无法称呼的人

瞧瞧这歇斯底里的呓语～10-05

意识流集大成者，佩服那些能看懂的，自己真心看不懂11-10

读贝克特的感受：是一个词语而非一个句子率先唤起震动，被感动先于理解本身。对于读者的理性而言不理解等于不存在，语言的逻辑性在这里是断裂的。它不是在“叙述”或“再现”什么，所以博尔赫斯说诗不会给你提供新东西，只能唤起你旧有的感受。06-21

“我不熟悉任何别的东西，只了解岛屿。”11-27

读到这本，就联想起初次读陀翁的感受。皮肤的震颤倒不是 就是四肢啊 里头窜着血液 激素 力量 柔韧地向末端 嗨 攒着劲儿跑。 看字很慢的自己这次高速奔驰 一个词语一个词语地没有间隙地奔泻 沉浸地跟着“无法称呼的人”发狂 沦陷 快一点快一点 集中精力 不然就跟不上节奏 抓不住点了 有时也抒情似的理解意思。//这种下一秒有无数可能有无数假设 ，所有推倒重建推倒重建……是没有出口的虚无 渴望沉默却又不得已地要打破沉默 没有喘息地无穷无尽地说话 来可能证明自我的存在……深渊深处 存在及意识本身 就是没有尽头的苦苦挣扎和探索（人啊 搞不清楚自己是何种“存在”）07-22

我决定重新拿起这本读了几十页便放弃的书。如果耐下性子，进入文字中，便能发现贝克特这一次走得更远了。我们进入的不是一个世界，因为那里没有时间，没有空间，只有一个不断变化甚至不存在人物的喃喃自语。我们很难想象贝克特如何写下这本小说的，他单纯地依靠文字和思想而放弃了叙事，磕药般地胡言乱语。这似乎是贝克特营造的一个迷宫，贝克特把你引入其中，然后他便消失，任由你自己迷失在他的文字里。在这里，你感受不到时间，你甚至感受不到自己，或者你成为时间亦或是文字本身。01-04

从无家可归的人到没有个性的人到无法称呼的人（再到最后之人），周身的一切都被灾异地褫夺了，先是故乡与家园被抛弃在了无法重返的彼岸，接着伦理道德、事物的本质、变化的逻辑通通失去了效力，然后连标示存在的词语也被剥离了，包括名字这一占位符，还能听见物理意义上的声音，但无法被称呼。08-26

如果用文论的话语，我们会使用“意识流”三字，在自我意识之中，你可以换一个身份，可以是一只青蛙，也可以是一块石头，你很难证实一块石头不具有自我意识，如果你将地球当作一个有机体，至少一块石头也是地球的组成部分；还可以使用“反情节”三字，用意识来对抗情节，更像是某种脑细胞的康复训练，话语的链条是一种生理反应的投射；这样显得有点女性主义，当然，女性主义会对此表示质疑，我指的更确切的是男权话语体系的对立面；也是戏剧的，诗性的，具有意识层面的夸大其辞，如同舞台剧的大段独白，没有给演员安排任何喘息和停顿。这样，显得有点普鲁斯特。我心里想，贝克特一定很喜欢普鲁斯特，一查，他还写了一本普鲁斯特的专著。07-25

好几天，回不过神。你再也感觉不到嘴，不需要一张嘴，词语到处都是，在我身内，在我身外，居然这样，刚才，我没有了厚度，我听见他们，我无需听见他们，无需一个脑袋，没办法止住他们，没办法停止，我是词语的，我是由词语做成的，竟然在这里又听见这句话，别人的词语，什么样的别人啊，整个宇宙都在这里，和我在一起，我是空气，四壁，被困住的人，一切都屈服，敞开，失去控制，回流，我是唯一缺席的人，我什么也不能说的那个人，我试过，我仍在试，我现在如此害怕这些，我几乎要死在这本书里10-11

感人，量子文学，不是寓言，什么也不是04-03

第一人称的主体彻底幽灵化，成为空洞的中心点。对于《马龙之死》和《莫洛伊》来说，姓名是关键的确定性，是所剩的安全感和保护伞，但在《无法称呼的人》中，“我”的内核被打散，唯有不停地快速说话才能存在，形成故事的能力已经丧失，叙事被咒骂取代，从内部被摧毁，矛盾两面失去对抗。显然“我”不愿意说话，不善于说话，却不得不说话，语言任由惯性困于漩涡，不敢跳出，一跳就是生命终结，“我…必须继续下去，我不能继续，我将继续。”06-06

从《莫洛伊》大嚼两口面包就厌倦的推开到《马龙之死》有菜羹也不想吃再到《无法称呼的人》这儿进食不过是一种假设，病态终于迎来了最高格。我一直觉得日语最能把哀怨的内心独白表达的淋漓尽致，而时间静止式的超然物外的絮叨则非法语莫属。马桶上的哲学大师。爆裂。03-07