灰烬的光辉：保罗策兰诗选

距我初次读到保罗·策兰的诗，已过去十二年。“你在巴黎的房屋，成了你双手的祭坛”。02-20

能触摸断裂的丧失颜色，而不是黑色或灰色的语词。抒情诗触摸不了我，我的触摸与策兰的词也隔着永远的距离02-21

王家新老师翻译的著名德语诗人保罗•策兰的诗歌精选集。作为犹太人和使用德语创作的诗人，策兰的诗歌既富有思辨性与丰富意象，又跟死亡、流离、虚无、族群等关键词紧密相联。尽管是转译自英译本，但王老师的翻译更多采取白描式的直译表达，其译文的具体用词、韵味和节奏感，都体现出对于策兰诗歌意蕴的准确与深刻理解。由于今年是策兰作品公版化的第一年，国内各家出版机构，已陆续推出多种策兰诗选，但就个人视域而言，王家新的译本，还是其中最值得信赖和推荐的版本。02-07

“他描画得那么修长，他描画你嘴唇的红润。在此你注满骨灰瓮，并喂养你的心”07-26

诗人以一种不容异议（爱看看，不爱看就说明你没文化）的方式，创造新语言。文艺一点的表达是———我们不知道诗人要见证什么，但是这首诗仍在说话（德里达，pp275）。因此貌似永远无法评价一首诗（不要为自己的无知找借口了！）04-12

“不能假装完全的领悟”，确有如此多而强烈“朝向真理的冲动”。“奥斯维辛之后还能写诗吗？”保罗策兰就是回答。02-18

增加了很多后期不是很常见的诗，考证详细，总体语感比以前利落很多。但一些诗集归类不够严谨，王老师似乎还是不是很重视诗节之间的关联和呼应，处理后期诗作也稍有乏力。啊！想出德语直译本！！！04-29

他的诗仿佛要潜返到语言的源头当中，在原始的旷野里重新命名万物，并用语言测度命运的沉默。经历过大屠杀之后，一个用德语写作的犹太诗人无法再使用原来的德语，于是不得不重新发明了一种语言。这种处境或许能解释他喜欢重新造词，喜欢使用“线”这个意象和“数”这个动作（线条和数字是人认识世界的最原始的精神工具）。也许这就是为什么他的诗里不断冒出石头，水，雪，花，嘴唇，还有词这种标志性意象？时隔多年再读他的诗集，依然困难重重。尤其许多诗的意象和用词过于接近，彼此之间难以分辨。02-17

每天摄取几首，无数隐喻与魂魄，癫狂般的词句，混沌过后，恍若新生。04-11

在汉语中复活了策兰，目前为止最好的译本。01-17

就以《死亡赋格》而言，迄今为止，唯一触及音乐和痛苦的织体的翻译。语感更为流畅，完全摒弃孟明那种古怪的枯涩。策兰不是为了奇崛而独辟蹊径，必须要语言内部把握他的转向。王家新老师积三十年之功，吾辈受惠了…01-23

读策兰的诗，晦涩、断裂又癫狂的词句，除了与自己短浅的生命经验相联系之外，译者王家新的理解与体会不断地击中我。经历了三十多年前的那场创伤后，断裂的历史记忆，不肯愈合的伤口，诗和翻译裹着隐喻的暴风雪，以被死亡和暴力所践踏的“草茎”来继续书写，“命定的牺牲、献祭和复活”也是一次次的复归与叩问。德勒兹说这样的语言创造“是语言的生成他者...是占优势的谵妄，是逃离支配体系的魔线”，那么除了颤抖、绞缩、“朝向未来北方的河流”之外，我们还能、还将如何逃离。04-15

怎么还是线太阳群，白骂了01-27

和黄灿然翻译的死亡赋格对照阅读，两人对保罗策兰诗歌的理解，王老师更胜一筹。两个版本纠结的同学，请选这本。01-14

王家新老师译本，比河北教育版多了后期诗选。对策兰的语调、精神气息的把握十分到位。01-14

至今来说，我觉得最好的保罗·策兰译者仍是孟明，而不是王家新，或者黄灿然。《罂粟与记忆》、《暗蚀》译得多好啊。03-25