齐泽克精神分析学文论

了解齐泽克的很不错的入门04-16

非常讲人话地介绍了一遍齐泽克和文学艺术创作有关的精神分析理论，后面一两章有点飘，扯的远了。看完再看齐泽克那些有时候不知道在扯啥的书会好理解一点，但是同时也深深地感觉到，他怎么好像总在玩一个套路呢04-15

作者似乎很喜欢齐泽克的黄段子 只不过并没有过多着墨阐释得挺好的 也没有拘泥在概念的解释 足够致密10-01

通俗易懂，能做到这点很不容易了……虽然车轱辘话蛮多的，但对于入门（齐泽克的）拉康来说，其实还是有必要的，反复巩固知识点嘛hh09-27

极好的入门书，语言平和，案例丰富，要点不厌其烦，阅读文字可能会觉冗长，但听AI读书的体验则相当不错。“文学的起点是原质；文学生产的外在驱动力是幻象以及幻象中的欲望，而内在驱动力则是快感；视差为文学的生成提供了路径。文学的意义来自创伤的符号化，它是回溯性地得到的。由于创伤性的内核又体现为对原质进行本体论描述的对象a，原质便构成了文学意义的源头。顺着这个逻辑，我们可以得出结论：在齐泽克那里，文学始于原质，在其生成的过程中又力图回归实在界，因此文学又终于原质。”09-17

简单易懂的入门读物，建议有时间直接阅读原文。没有对原质、快感、欲望、大他者、剩余快感、幻象和主体对比一个全面严谨的总结和比较，后面的部分开始对前面的概念做同义反复的陈述。05-11

我读过的最简明易读的一本拉康/齐泽克。优点是好读，缺点是有把拉康/齐泽克简单化、庸俗化的嫌疑。另外本书意图阐明齐泽克的文学思想，实际上对文学的分析却少而浅，很多地方都有没说透的感觉。帮助厘清拉康/齐泽克概念，有一定借鉴意义，但真要对拉康/齐泽克有深入理解，还是要深挖原著。10-17

8.5/10 正好是属于我这个时间点的齐泽克/拉康介绍。都是尽量浅显而又不含混的语句来介绍原质、快感、视差、意义和幻象。原质是实在界深处的不可被符号化的实质（对原质和对象A的描述背反特别好玩）。快感是僭越符号秩序（大他者）而获得的，而大多数我们能享有的只有剩余快感。幻象是叙事的原初形式，是用来抚平符号世界的不一致性的，而没了幻象，我们只能触碰真切的实在界。视差是一种途径，以用来转换视角揣测对象A。意义可通达，但介绍时多数只是作为“作者已死”的另外一种体认方法，意义是被回溯性建构出来的。这种回环式的论述方法看起来是挺过瘾，可也某种程度上避免不了重复导致的庸俗化、模版化的风险。但依旧是一本优秀的齐泽克/拉康入门读物。11-12

乏善可陈，作者的主要贡献就是通俗化的语言解释了齐泽克对拉康几个概念的应用，不过缺陷也诞生于此——举得例子大多过于通俗，通俗到 了并不适合用来举例，且将实在界与象征界之间往往缩略成了象征界内的高雅与低俗。前几章节相对质量较高，后面越偏离文论这个主题。在写作上，阐释得不是很清晰，容易出现围绕议题兜圈子但却迟迟不进入中心的情况，每一章和节的结尾处其实已包含作者观点的精炼。如有精力和水平，直接阅读齐泽克的著作为佳。本书仍旧对拉康和齐泽克的学习者有辅助的效果，可以厘清一些概念和带来一些启发。03-14

7分。文学是淫荡的呀。04-01

为了看这篇文论特意开了微信读书的付费会员。不仅学习到了齐泽克的基本理论，还学习到了如何凑字生产学术垃圾，很不错！03-27

Not so good。可读性强但不清晰，术语的使用太过随意，有庸俗化的风险。用于佐证观点的实例更像是牵强附会上去的，重复的语句太多，缺乏有价值的洞见，而且很重要的一点是并没有对原质、快感、欲望、大他者、剩余快感、幻象做一个全面严谨的总结和比较，完全不知道这几者之间以及和主体的关系是什么。最后作者存在一种把齐泽克处理为相对主义和后现代主义的倾向，让他担任反对一切先验的同一性和普遍性的任务，但实际上齐泽克已经多次，尤其是在政治哲学领域，多次表明对后现代主义的批判，要求回归普遍性的维度，重新思考人类解放的可能性，一味地尊重差异和多元恰恰是对差异和多元本身的颠覆——即是说，差异和多元的存在本身就是在以普遍的名义拒绝“消除差异的努力”当中被制造出来的。就此而言，作者对齐泽克的理解是较为片面的。01-02

入门齐泽克思想很好的读本。帮助厘清了诸多齐泽克精神分析学的专业术语：原质、对象a、欲望、快感、视差、斜目而视等等。但有许多过于重复的论述，在一些方面的阐述也较为欠缺逻辑与条理。仍觉得很难得能遇到了这样一本清晰简明的哲学导读。10-03