菊与刀（增订版）

五十年前所写的关于再之前日本文化的书，必定与现代日本有很大差距。当做研究近代日本文化史的科普休闲读物也不错。作者能在没到过日本的情况下对自己的敌对国家写出这样一本书，很让人敬佩。04-03

人类社会学研究值得一读书本之一07-02

作者太牛了，隔空研究能有这样的成果，读过之后会对日本有个更具像的认识04-30

方法论和阐述的逻辑十分的条理清晰，虽然在历史视角部分细节上均有偏颇和狭隘之处，但令人欣喜以及不可否认的是，本书诚然给出了一套系统性的观测设备和研究镜框来让我们了解看清在大部分层面上日本人为什么会成为日本人。04-22

小时候读过，现在重看又有不同意义10-11

实话说商务这一套五颜六色的政史经丛书我还是很喜欢的 但偶尔也会遇上期待越高失望越大的例子 这本就是其中之一；如果说这本书是从内面来拆解日本人的感觉精神构造 那么配合描写战后日本人的实际状态的拥抱战败一起读应该会更佳有益；结合在日本这些年的经历 十分赞同对于“恩”的描述；至于二战后日本人丧失天皇这个尽忠的对象 那么处于这个社会道德体系的顶端那末只剩下了孝吗 也许这些都是次要 根深蒂固的等级制 各安其分的心理状态才是这个国家 民族的最佳写照03-31

可读性很高，对中、日、美的比较挺有意思，较受启发，但历史方面写的不够10-12

再读个社会学或者文化人类学多好11-11

好久以前就讀過的書，之所以讀是因為被另一本書批判了。其實兩本都是好書。01-29

大学时代常被东一句西一句引用，许多许多年后，一个炎热的夏夜，我躲在寒冷的地下车库连贯读完。以美国人的视角来看日本，甚至是与中国的对比，该说这本书确实很重要。06-23

看悠长假期时有人说 真不理解拍那么多变态电影的日本人能拍出这么纯情美好的片 当时就想到菊与刀 菊之柔美刀之凶狠 两个看似矛盾的东西就这样毫不违和地统一在日本人身上 作为一个从未去过日本的美国人 作者从极细微处剖析日本的民族性 西方人看东方人 切入的视角是那些极易被常人忽略甚至见惯不惯的方面 于幽微处见真意 总让人眼前一亮 这也打开了一条思路 了解一国文化 除了读该国史籍经典外 还要看看外国人对该国的研究文献 唯一美中不足的是 这一版的翻译比较拗口晦涩01-18

书不是很厚，几小时就翻完了。 有很大一部分内容已经过时了，此外对于这本书“臆断”的批评也很有力（作者没有在日本的田野调查，只研究了战俘电影等），感觉有用的内容大概有三分之一。里面对日本历史的介绍倒是终于让我把几个时期串起来了。11-29

把以前的消遣书当专业书来读，真是痛苦啊08-19

如今美式思维文化已经席卷全球成为主流 这是不幸 叹息06-02

在学日语的过程中，已经能够感受到浓浓的等级观念了。从南到北跑了日本那么多次，能感受到当今的日本和作者写此书时还是有了不少变化，战后毕竟70年了。05-16

一本比较好的阐述和解释日本民族特性的书籍。书名也很好地体现了日本这个民族的特性，所谓菊，就是有自己的气节、遵守规则；所谓刀就是一旦选择了线路，便是全力以赴。恩情与义理是构成了日本民族自我特征最重要的两个特质，也是这两个特质主导着日本民族所有的行动。03-31

感受最深的一點就是，日本人的矛盾性格（多重性格也許更恰當）植根於他們兒童教養的不連續性。同樣，我們曾經受過怎樣的教育決定我們將會成為怎樣的人，這應該可以說是放之四海而皆准的。04-01

五星表示“力荐”，不表示“太同意了”——不确定这种以小见大的归纳是不是“大丈夫”，不确定这样的结论会不会引发类似“观察-刻板印象-结论-加深刻板印象……”的陆遥遥式恶性循环。尤其是，在本书写成半个多世纪后的今天，全世界都一样的西方化了吧已经？07-06

方法论做的很棒，实证也做得非常到位，问题还是在于作者自己在方法论一章所说的，毕竟在不同的文化背景下看难免有所偏颇，导致中间有那么几章以我们的角度来看比较冗杂；菊与刀是分析也是预言，总的来说，在本尼迪克特的书中是可以看出问世之后40年左右的日本的，至于今日之ACG“萌”“宅”“腐”文化，已超过其时代范畴，无法苛求；不过其中有一段写日本人对于肉体跟精神的看法还是对于今日之“AV”文化有一定前瞻性的。01-09

人类学家最会讲故事，讲的比当事人都好。某人类学家xxx去拜访印第安人，结果印第安人每回答问题都要翻翻xxx写的书，说，我怕把我们自己的民俗讲错了。05-05