论自由意志

严格的宗教信仰背景下探讨的真理，终究如此。06-05

1. 我非常惊讶这本书只有一个中译本而且才出来 2. 这本的英文本实在太难读了，从拉丁文译出所以句子异常冗长累赘 3. 总觉得逻辑不够严密……但是时间关系无法推敲。 总之，所有对上帝及伦理的争辩都取决于辩论者放置上帝的位置，这篇是不脱俗套的。10-06

其实，这一本就是《独语录》的再版。感谢主，虽然《独语录》已经绝版了，但春风吹又生。09-01

rational but therapeutic09-12

如果不看奥古斯丁宗教立场的深刻性，就会觉得论证里面挺多诡辩的02-06

《论自由意志》没完全看完，作业写完了，关于上帝总觉得牵强。除非相信，你们不能理解，就是因为我还不信，所以不能理解。10-21

善与恶的缘起与意义。恶是虚无，堕落之后的赎罪，无法掩盖、无法遗忘，德性是善--一种永恒体验的持存方式，德性必然是节制、审慎与刚毅--与虚无相对。12-27

感觉这可以当作一本心理读物，抑郁症患者也可以看看，虽然不见得管用，但是可以提供一个认识世界的全新视角：那就是要珍惜God的恩赐，运用好自己的个人意志，努力提升自己、追求至善。12-18

Just for fun!12-24

没有必要的独断，我们将寸步难行。12-09

逻辑和推论都十分严谨，只是“上帝＝至善”这一观点我还不太能接受。01-07

包含了对原罪论的理解和阐释，从高于法律层面来理解为何有罪当罚。奥古斯丁提出的问题几乎都是我所困惑的，关于恶的来源、关于自由意志和神的预知、关于作为亚当后裔的我们为何生而有罪。虽然并不能说他给出了完全让我满意的答案，尤其是为何有罪当罚，作为对话录的发问方几乎没敢穷追猛打地质疑，但是以“除非相信，否则不能理解”的态度来看，奥古斯丁已经回答得很彻底了。最后说一下对话录的形式，奥氏沿袭柏拉图对话录的形式，并以为这样才能对真理有深入的挖掘和阐述，但是对于千年后的我而言，实在对之爱恨交织。有的时候，发问方简直就问到我心坎里去，而更多时候，我恨不得把发问人踢开，揪住奥古斯丁自己来问明白！12-14

神的主权与人的自由是在主里非常吸引人又非常重要的题目之一。08-14

自由的意志落到实处，就是自由的选择。08-21

果然是先要信然后理解吗…… 真是在理性走投无路时有着坚强的信仰主义后盾啊。04-27

无物该被渴望，除非它领我们走向至善；无物可被恐惧，除非它带我们远离至善。11-24

意志概念是奥古斯丁著作中的关键词。认为恶来自意志的自由决断，他在神正论背景下论述自由意志，形成具有形而上学意义的意志追问，追问意志的根据。意志的根据问题不仅是对意志的自由决断何以可能的追问，意志的根据的追问，也是对意志之所是追问。不是单纯的意志追问，而是意志的存在论追问。他试图理性解释原罪的本质，把罪恶归咎于意志的自由决断，而使责任上升为一个不仅具有道德意义而且更具有形而上学意义的哲学概念，使之有了根基，意志的自由决断是这种责任的基石。现代性本身的危机就解构整个现代性事件的必然性，我们又如何能够建构我们整个生存的信念。不能一味要求哲学的彻底批判性，而不容忍信念本身的哲学性。如果基督教哲学具有独断性质，那这种独断性质乃是无法根除的。独断与怀疑的对峙是人类思想史上的一个现象，永远都会存在。01-25

即使是宗教也提倡真理是一切人皆可拥有的财产，这比起那些站在道德制高点垄断话语权的主义无疑高端太多01-18