裸颜

路易斯本人最满意的作品，却完全不是我的菜，有一种读王小波的混沌之感。路易斯想借用希腊神话故事新创一个基督教价值观的故事，于是其中的角色都成了概念的产物，许多挣扎，许多扭曲，都不像是研究古典作品的人所推崇的那种小说，反而更像二十世纪的现代派作品。12-06

对神话的宗教演绎，丘比特与赛姬的爱情故事。故事以赛姬的姐姐奥璐儿为第一人称自述，全书分为两个部分。第一部分是奥璐儿前半生的经历，她貌丑，但自认内心善良。她爱她的妹妹，不惜以自残相胁，以为能拯救赛姬。但却害得她被放逐，被神惩罚。她要控诉神，因为神没能给她明确的征兆，任由她枉自猜测，还要为自己的错误承担后果。第二部分，是她的自省，她总算懂了。“为什么诸神不明明白白对我们说话，或者回答我们的问题。其实，非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖凿出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面？”翻译的入木三分，有古之文风。C·S·路易斯体现自己美学判断的一本小说，没看过金驴记，但很喜欢原本的故事。12-23

启示 恩典 考验 明晰12-26

“How could we face god until we have faces?”07-10

回忆起来没有那么深重的悲悯意味，就像这本书的质感，很轻，带着柔和的粉橙色味道。信仰与智慧的论争，真情使其柔化。狐04-20

对神话的改编真好。译笔古雅，但偶尔感觉有点怪。“裸颜”，即是真实面对自己啊，这样，诸神才会回应你的控诉和揭发。11-28

路易斯利用异教神话护教？！没读过金驴记，第二部真的叹为观止。01-04

错别字太多了，几乎要怀疑是不是盗版……书本身还可以12-08

“奥璐儿女王，我开始觉得你根本不懂得什么叫做爱。”_(:з」∠)_笑了五分钟……老祭司提议的大祭，对伊思陀的传说和“我”的记忆间的差别，后面女王梦到承认自己就是安姬，都好山鬼啊……以及写这本的lewis有点疯，以西结的那种疯。09-19

越读越觉得像“丘比特和普绪克”的故事，原来还真的是。用希腊神话来佐证宗教教义。不正确的怨恨、难以排解的愤怒和只感动自己的深爱，在控诉神的不公、不明和遗弃之时，仿佛孤立封闭的自我拒绝以裸颜面世，最后却不得不承认自己的卑微和盲目，答案一直就在眼前。01-23

C.S.路易斯曾透露裸颜是他最钟爱的作品，按米兰昆德拉的《帷幕》中最佳优选论，一个作者应该节约笔墨，只写出最符合他美学判断的作品，而作者最珍视的书也会恰恰集中体现这点。01-15

关于人間之愛，關於人生道路的探討。就是說理的痕跡太明顯了，又有些偏於一面。還是蠻不錯。“現在，我已明白，主，你為什麼沒有反駁我。你自己便是答案。在你面前，一切疑問蕩然無存了。”10-29

塞姬与丘比特之间故事的基督教演绎。读第一部的时绞尽脑汁解读寓意，谁知第二部急转直下完全推翻前论，让人几乎不堪承受，（因为自己认同的根基显然同第一部分相合 。我真正认同的难道不是狐所代表的希腊智慧？）此部分中狐的角色堪比神曲中的维吉尔。读CS路易斯的书每每惊出冷汗，因为他实在太了解我们这些理性的奴隶如何拒斥上帝，因此在他面前自己就像丢盔卸甲，衣不蔽体的手下败将，但败是一回事，信服又是另一回事，所谓信仰之难。译文尚佳，遣词造句有古风，出现多个令我颇感陌生的字词，如焚膏继晷，如巉岩，如踅往，如晞发，如髹漆，读中文尚且如此，真真令我惭愧汗颜02-03

C.S.路易斯的最后一本著作，取材自一则希腊神话，但亦是对神话的颠覆，丘比特与赛姬的爱情故事。故事以赛姬的姐姐为第一人称自述。全书分为两个部分。第一部分是奥璐儿前半生的经历，她貌丑，但自认内心善良。她爱她的妹妹，不惜以自残相胁，以为能拯救赛姬。但却害得她被放逐，被神惩罚。她要控诉神，因为神没能给她明确的征兆，任由她枉自猜测，还要为自己的错误承担后果，第二部分，是她的自省，她总算懂了。“为什么诸神不明明白白对我们说话，或者回答我们的问题。其实，非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖凿出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面？”06-04