金石

偏学术，干活少，滥竽充数的一本书。03-30

用西方眼光来看待宋代的尚古风尚，书中的亮点是把西方古代的尚古风尚与宋代的类比，大宋尚古，重文，最终亡于外敌08-30

非常常规的介绍，但是如果仅仅以“崇古”二字定位宋代金石学的本质，那就天真的有些可爱了。09-25

作为一种傲慢的崇古：“作为优雅品味象征的古物及其意象，只有在它与俗世品味做出明确的划分时才能流行起来。古物具有极高的市场价值，且其知识层次也是未受过古典教育的大众难以企及的，这就构成了将中国士大夫精英与芸芸众生分隔开的一道安全屏障…”05-02

充斥着几乎没有意义的联想05-04

作者对中国古典学术的了解水平堪忧，连许多基本的概念都不明白，甚至动宾短语的“原道”都能当作“名词”来解释。01-11

对一个由来已久的文化现象进行了整体上的西方汉学理路式的阐释，逻辑和架构是完整、自洽和到位的，但突破性确实不够。01-07

不喜欢用隔膜这个词，但涉及到精神层面时，作者确实不怎么懂11-30

虽然在考古学和艺术史专业看起来缺少内部研究的精度，但是对于其他专业的读者来说，此书已经能够呈现这一领域与政治史、思想史、文学史之间的通路。以这一点而论，就应该视之为一部得体的作品。05-20

宋朝的崇古运动深远地影响了当世及后世中国社会文化的诸多方面，如古文字、书法、绘画、风俗和生活方式，在我们现实生活中依然能够看到古代的很多纹饰图样，这都离不开宋朝崇古运动的影响，那么对于这一时期，这一思想的研究也就必然有意义。09-15

成功在于构建了一种包含意识、知识、政治、商业在内的简明历史叙事09-12

总体来说创见不多，在一些小的方面有新观点，比如对欧阳修《集古录跋尾》中提到《孔子庙堂碑》“余为童儿时，尝得此碑以学书，当时刻画完好。后二十余年复得斯本，则残缺如此”，认为欧阳修是混淆了《孔子庙堂碑》的两种拓本年代顺序和关系。篇幅也不大，就三章，感觉做为博士论文的话，有些单薄。另外感觉“述”的成分比较多，有些分析过于啰嗦，比如对虞公著夫妇合葬墓中留氏墓志铭仿古的分析，其实这种现象也挺多见，刘末《鸡冠壶：历史考古札记》中“宋碑仿汉”条目论述得就很详实。09-11

三星半，对比其序言与书中所论证的内容，可以认为这本书的完成度较高。不过所论述虽浅，也有新的看法和观点在。内容小结总：尚古运动（开始、演化、影响）特点：“文字”铭文与石刻的关注历史观的呼应-意识形态的解释？研究史梳理翟耆年（目录）；王国维（宋 历史现象）-梁启超；中国考古学史的前夜与鉴赏心态（李济）二十世纪中叶研究趋向：宋人兴趣产生原因；尚古学者与礼制改革；后世影响热点人物（欧阳修、李公麟、宋徽宗）书中重点展开a.欧阳修：首开，“概念性的收藏”；求“真”（标准）。b.两种态度：刘敞与李公麟《山庄图》-不同层次c.仿古器与宋物质文化：复制古物：全盘（政治宣传）；形制、花纹（创造认同与审美体验）有意思的问题：潮流是如何形成的——以欧阳修为中心的士大夫圈子。10-23

比较平淡的小册子，讨论所用的材料大多也是耳熟能详的东西，甚至都是被反复讨论研究的对象。若说创见，就是叙述工夫比较扎实，序言中突然提到的西方好古之风的兴盛与宋代崇古现象的对比，稍稍给人启发。10-19

用英文炒了盘中文的冷饭。09-20