同文书史

本书相比其他同方向著作，结构略显松散，但是所使用的主要材料相对而言都比较新。比如谈及朝鲜人的晚明认识，大多数著作集中着眼于赵宪的《朝天日记》，作者则以《荷谷先生朝天记》为材料。（当然，这可能是其他人把能写的都写完了的结果）序论中对域外汉籍研究的学术境况综述以及第三章《文化比赛：在朝鲜和日本之间寻找中国》，颇值得一读。后者继承葛兆光先生“文化中的比赛”一语，以探究中国“不在场”的情况下，两国受到中国影响的集中体现。也正因如此，因袭之处甚多，毫无青出于蓝之念。名师门下自当严格要求，多扣一星。05-14

嗯……至今思项羽 不肯过江东.06-15

首先要说的就是这本书的绪论极其有价值，据我观察，到目前为止，关于介绍韩国汉文文献的所有文章著作都没有作者在这里写的更全面。但是，整体而言，这部书很难说是一部专著，更像是一个论文集。作者在行文时无时无刻几乎都在提葛兆光先生，其思路可以说是完全承袭了葛先生的思想，然而，一部著作最需要的还是自己的思想，任何一部著作的灵魂与核心也在此。此外，作者所参考的东西实在不能算是太多，尽管有韩国相当重要的一些档案文献，可是关于目前学界的研究论著，还是相当不足。且各章节之间的联系也很难说是紧密。总之，有一定价值，但是问题也很多。04-09

绪论还是能见基本功，但是就内容本身而言，每当要讲到核心问题的时候就回避或者戛然而止了。06-02

能开开眼界！第一章关于朝鲜人对于阳明学的认知比较有意思（“南人皆尊阳明，而北人则排斥之”）。剩下的感觉更多是“猎奇”的心态，知道个是什么（朝鲜人的正统意识、看不起日本），对于为什么的分析可能少了点。07-30

关注了近代部分的史料价值，有些材料没有大路货，只能看看人家的引用解解馋。比如绅士游览团对日本铁道的观察与观感。05-16

东亚各国史料中中国是“不在场的在场者”，在东亚佛教史料中亦是如此（尽管佛教根据地在印度）。11-14

绪论好；最近几年“燕行”有价无市，好文好书不多，突破性的观点更少……03-01

绪论有参考价值，而其他部分一般。此书几乎没参考他人的研究成果。06-17

作者过分拘泥于葛兆光先生的“影响”，甚至有亦步亦趋的模仿，使整本书完全成了《想象异域》的补充。“从周边看中国”是一种视野，属于方法论的范畴。燕行使文献也好，通信使文献也好都是应用这个视野的良场，但并不是只有这些分野才可以应用，中世史文献乃至古代史文献也可以进行尝试。本书最大的违和感不是来自作者在余论里所说的缺乏深度分析与横向比较，而是来自整本书企图用域外汉籍来论证研究方法的可行性这一点。方法的价值取决于研究成果的价值，不需要通过例证的推导进行反复说明。周边的视野究竟带来了怎样不同的观察？东亚区域中的联动呈现出怎样的状态？从中国的立场又能怎样重新理解东亚？所有相关的核心问题都悬而不谈，单就围绕着“从周边看中国”这个方法论本身进行讨论是不是本末倒置了呢？09-20