儒教简史

很宏观的概括 @2017-08-15 21:01:2112-05

确实是简史，读完意犹未尽。02-01

从宗教角度，总结分析儒家的思想、礼仪、制度的发展。01-05

可能对于专攻这一领域的人来说，将儒教视为宗教有偏激之嫌。但我的阅读体验很不错，就像我也喜欢季羡林那本大谈佛教路线斗争的《谈佛》。本书条理清晰，行文顺畅，逻辑自洽，足以自圆其说。06-14

从先秦、两汉、宋明几个时间节点简述了儒教的形成和发展脉络，讨论了儒教的思想观念（上帝观、天命观、理气观）、活动（祭天、祭孔、祭祖）和制度（宗庙、郊祀、祠堂制）。可能因为原是“儒教改革史”的内容，对儒教与淫祀、宗教关系等问题未具体展开。04-02

内容不多，调理清晰也不繁琐，作者以一种非常冷静的笔法梳理了两千多年来儒教的发端，造神，改革，以及沦为闹剧……我感觉当前的“国学热”也算是儒教徒妄图依附于威权复兴，这个“复兴”会往何处发展以后也很有写头。以及作者最后的话非常可爱——说儒教是宗教很多人反对，那又怎样我就是个儒教研究者07-05

与氏著《道教简史》相比，此书的结论无疑更加客观。与其师“宋代儒教论”相比，李氏的“汉代儒教论”显然更为可信。儒学与儒术，儒家与儒教，儒生与儒道，均是值得探讨的重大议题。02-24

提纲挈领地把儒教的历史说得明明白白，让我有一些理解为什么儒教是宗教了（当然这个问题仍然很有争议）07-16

承继性和内敛性或是儒教的最大特征。而儒教的基础应该立足于：修身齐家治国平天下的世界观，穷则独善其身达则兼济天下的人生观，以及立人达人勿施于人的价值观01-01

绝地天通（颛顼-雪山1期至商）- 以德事天 （周公） - 礼崩乐坏 - 重申天命 （孔子）- 天道自然 （黄老）- 天人感应 （董仲舒）- 太一昊天代五帝兴祭孔制社稷 - 韩柳双天论 - 程朱理学（从神话学到形而上）- 明清儒技术型 - 康有为儒教08-08

我个人认为宗教的责任是巨大的，它是人心的监督者，社会的稳定剂。当然这信仰不一定是宗教，也可以使学说，重点是要让人信。比如欧美发达国家，之所以不会出现大的社会不稳定，根本是人们都主题价值观是信仰的，那就是自由民主，所以美国价值观输出就如我们当年的儒学输出，不仅社会思想统一，并带来社会总体稳定，同时带来的还有强大的文化优越感和使命感。而我们自从不信儒学，社会乱了，后来新中国成立，共产成为信仰，这种稳定和优越感都回来了，可惜当今共产失去民众信仰，民心无所依、无所畏，便是今日之中国，思想不同，价值观混乱，道德败坏，社会浮躁。所以中国必须重新建立起信仰，无所谓是学说还是宗教，重要的是人民相信，相信了才会心有所依，才会敬畏，才会遵守，才会自信，才会为之奋斗！中国才会有未来!10-23

从宗教思想（天命，天人感应，天道自然，理气等）、宗教组织（士大夫官僚阶层）、宗教经典（儒藏）、宗教场所（明堂，孔庙，祠堂等），宗教仪式（各代礼制，郊祀祭仪等）、宗教神祇（天帝，社稷，五方，五官，城隍，天妃，关帝，文昌，孔子，历代贤人等）等方面入手，简述了儒教从起源，完善到定型以及历代沿革的历史。05-30