自然与快乐

感觉我理想的状态跟伊壁鸠鲁的贤人论蛮像的，喜欢这种哲学，存在的目的在于寻找快乐和平静的生活。印象深刻的是他对死亡的消解，很浓的诡辩意味，但挺有道理。10-08

追求含有理性的快乐/死亡是感觉的剥夺/个体的自由独立/哲学的目的是治疗和慰藉/快乐并非都值得选择 正如痛苦并不应当被规避/没有自然科学不能获得纯净的快乐11-28

一种对抗宗教及糟糕现世的迷人花园11-25

跨越历史长河去体会现在看来都不算太过时的哲学，只能感概自己的无知，羡慕古希腊古罗马深邃的眼光。11-22

朴素唯物主义未免过于朴素，就算一些结论是合理的，论证过程脑补的也太多了。01-06

补标一个 我就是伊壁鸠鲁脑残粉12-02

自由的花园派，马克思的第一部著作的研究对象。快乐主义伦理学属于唯物主义世界观中最靠谱的药了。格言式哲学，读起来很轻松。11-15

「当我们说快乐是目的的时候，我们说的不是那些花费无度或沉溺于感官享乐的人的快乐。那些对我们的看法无知、反对或恶意歪曲的人就是这么认为的。我们讲的是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。快乐并不是无止境的宴饮狂欢，也不是享用美色，也不是大鱼大肉什么的或美味佳肴带来的享乐生活，而是运用清醒的理性硏究和发现所有选择和规避的原因，把导致灵魂最大恐惧的观念驱赶出去。」02-02

幸福是生活的终极目的，而它的要义在于免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。伊壁鸠鲁主义是诸多治疗创伤的哲学里，我最青睐的一种。01-03

包利民同志，可不可以把你的翻译体改一下。连句子都不会倒过来。还有这一本是一把杀神的利刀。有兴趣得人可以了解必然性与偶然性、幸运。04-14

不会只有我专门读原子论的部分吧……03-17

传统教育带来诸多错误的信念，这些信念产生了空虚的欲望，空虚欲望的不可满足带来焦虑与痛苦。伊壁鸠鲁的物理学、灵魂学与神学是正确的知识，追随伊壁鸠鲁的人将克服错误的信念，消解空虚的欲望，免除痛苦，获得快乐。07-01

卢克莱修抹上的蜜被翻译没了12-25

挑着篇章读完。是非常早期朴素的自然哲学，许多结论现在看来已经可笑了，但在两希时代是有指明灯意义的，后半部有很多本源的探讨，那个时代的哲学家从精神到物质到微世界再去往宏观世界的本领太强了，他们懂的很多，思考的也深入，自然科学发展没达到概念清晰理论完备的程度影响了一些推理的根据而已。05-30

#格言集与致美诺益凯的信#1、伊壁鸠鲁的核心思想是，快乐是判断善的标准。他把快乐感受和对善于正当的判断区别开来，坚持认为后者的意义起源于前者。“因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切选择都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐，我们以情感为标准来判断一切的善。”2、伊壁鸠鲁哲学的力量产生于对人类需求心理的深刻理解。人具有三种无可否认的需求：灵魂的平静而无纷扰，身体的健康而舒适，以及生活本身的要求。3、他所谓的哲学是指一种基于自然世界观的心理健康术，如果懂得运用这种自然世界观，将使人的灵魂从迷信的恐惧和道德焦虑中解脱。4、死亡并不可怕，因为我们活着时死亡同我们无关，死亡来临时我们已不再存在。07-03

只读了我感兴趣的伦理学部分，但实际上这样的希腊晚期自然哲学最有意思的地方是哲学家关于本体论的“想象”，这些想象往往会结合许多神话与日常的经验，语言优美又生动，只可惜没时间细细读。在伦理学方面，他首先阐明了人类不需要害怕死亡，而应该更为关切自己的肉体快乐与灵魂安宁。但这样的幸福必须建立在充分利用理性把握限度且取舍的基础上，无休无止的欲望往往来自于非理性，而快乐却是有限度的，于是这样的欲望是虚妄的念头的产物。表面上看，伊壁鸠鲁似乎是放弃了对于永恒的追求（灵魂有死），避开了对于死亡恐惧的探讨（死是剥夺了感觉，所以其实无所谓恐惧），但反而是强调与宣扬了人类本身自由选择的可贵：必然性消除了我们的责任，偶然性不随人愿也不必在意，只有人们充分利用理性去理解欲望的限度、去积极地幸福生活才是有意义的。03-27