论知识

♚Law=Torah=摩西五经=pentateuch ♚犹太教圣经为”Tanakh”:塔纳赫 这个词由 塔木德+先知书+圣注组成♚200CE Mishnah 密释纳 ♚500CE Gemarah 对密释纳的解释汇集Mishnah 200CE狭义上，Talmud=(Gemarah) 500CE广义上，Talmud 既包括 Mishnah 密释纳 （口传律法 oral laws），也包括Gemarah 革马拉10-02

养生知识颇多……可能知识就是养生。此书根本就没有外传的打算，内容是针对犹太人的，至于外邦人见p136，诺亚之子;也不合适女性读，见p79，特权来说并未领受学习的使命，该奖赏但不可能多于领受者，对于女性来说，能把这些不当做无聊的话语确实不可能，只可能当故事听听，甚至很多她们还会扯到你国传统云云。09-07

读着想到一个问题，这里的“来世”是什么意思。犹太教的来世是怎么发展出来的。弗洛伊德写犹太教与埃及宗教相反，不重视来世。04-26

对于非犹太教教徒来说，这本书没有价值，也不可能读懂。但是，对于教徒来说，这本书是宝藏啊04-14

“From Moses to Moses, there was no one like Moses.”這民族的思想家對其族群的貢獻是豐厚而獨有的（與之並舉的或是其銀行家），不似亞里士多德或康德那般為普世的。在他們中間似乎存在一種艱難攀升的精神的引導走向美好的仗，這是否是源於其古典民族領袖摩西和眾先知事跡的感召？並通過傳播真理或珠寶（Jewel），豈不是籠絡了人心嗎。11-21

#把握上帝把握知識# 1、把神秘和精確結合在一起進行解釋，需要通過隱喻來表達，它開啓了獲得信仰的真實含義的道路。我們所能通過「信仰」理解的不僅僅是能言說的東西，還有能被心靈領悟的東西，以及能確信信仰的對象確是如其被理解的那樣。如果上帝不能通過字面意義直接把握，信仰總是某種通過象徵只能不完全的認識到的東西。這樣的信念不能強迫使人接受。但是，如果對於超出直接把握限度的對象需要間接把握，隱喻就變得有意義了，信仰就成了把人們同不能直接把握的存在相連的恰當和可能的方式。如果一切事物都適於直接認識，信仰關係就只能視作不必要的和不恰當的。2、隱喻並非完全成功和可控制的交流手段。我們能夠運用的與上帝有關的語言並不充分，隱喻是可由我們隨意支配的最佳方法，因為它允許心靈借助精巧和間接的手段接近於達到自己的目的。09-07

“关于这个世界的奥秘就是你的衣服，你当默而识之，不应当众讨论”08-31