哲学导论讲记

一本挺有趣的哲学入门书，对西方、印度和中国哲学的发展过程有一个大致的认知，语言流畅通俗，给了接下来如何继续的一些线索。西方：中世纪哲学（基督教哲学):奥古斯丁 托马斯 阿奎那文艺复兴近代哲学:笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 培根 洛克 休谟 贝克莱、康德 （牛顿 卢梭）、费希特、谢林、黑格尔、波普尔现代哲学：叔本华、尼采、马克思印度：《奥义书》；学贵自悟，守旧无功。01-16

哲学简史，西方哲学、印度哲学、中国哲学04-20

费希特想要克服康德的二元论。费希特说，“我”作为主体，一定要自己给自己设立一个对立面——“非我”；而后“非我”又统一到“我”之中。费希特之后，谢林说整个世界一开始就是绝对同一的，本来就没有差别。谢林之后就是黑格尔，他通过辩证法，把康德、费希特、谢林统一了起来。高中学的讲对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，这些都是来源于黑格尔的逻辑学，这就是客观世界的辩证法。黑格尔哲学只有一个概念：绝对理念。01-04

短小精悍，做为入门书还是不错的，这本书可以当做入门书的调剂，这本书体量太薄了。多看几本入门书基础才扎实02-05

比较浅显，但是中西印哲学都有涉及。03-02

8.17 综论有启发，后面有点泛化08-11

比较简单，相当于一次快速复习。12-08

简单直接，是讲课的录音整理，口语化。缺点在不系统严密，但篇幅很小，不必苛求。优点在有些地方直指核心，不讳言，不枝蔓，利于建立框架。比如讲唐时儒学衰落、韩愈反佛、宋时理学兴，其理论上的原因和理论建构脉络几百字讲清，很好看。当然，太直接而无论证，对读者有夺志之险，所以原著及正经的导论不可少，这书只能占个参考位。10-17

我听过北大的哲学导论课两次，一次是张祥龙老师，他的导论课对比希腊，印度中国三个源流的哲学思想，充满诗意。第二次是李猛老师，他基本略去了印度的哲学思想部分，并且注重文本细读，以笛卡尔的《第一哲学沉思》为范本进行导读，十分深入，但略失之辽阔。这本书是第三次看哲学导读，而且是在看过多次中西哲学史的情况下，仍然十分有收获。主要在于老师串起了三条文明思想发展的脉络。对西方哲学和中国哲学的部分尤其讲的好。比如魏晋玄学是在汉代儒学的礼治天下崩溃之后的一次反思和探索，宋明理学的意义是它终于超越了佛道的虚无主义而建立了以仁义为价值观的宇宙论和本体论，这对社会的建设和个体人生的安身立命有积极意义。导论是不深入的，但却是高屋建瓴的，在老师的视野下从峰顶望去，对人类的精神现象和个体的意义都有了全新的理解，受益匪浅。11-04

1952年院系调整，全国就留下了一个哲学系：北大哲学系，全中国所有的哲学家，都集中到了北京大学，要建立一个全国统一的哲学，这也是北京大学哲学系要承担的任务。但是原来的哲学家都是资产阶级世界观的、搞唯心主义的，现在要搞一个统一的以马克思主义为指导的哲学，那就要改造思想，一边学习，一边改造。当时学生们什么都不懂，就敢于批判冯友兰，批判金岳霖。从马克思主义当中找几个教条，然后说你的观点这个不合那个不合。马克思从来没有说，他的哲学是全世界唯一的哲学；但是斯大林凭借着他手中的权力，垄断了哲学的话语系统，称哲学就是我的哲学，斯大林的哲学。不是马克思、恩格斯、列宁的定义，是斯大林的定义，所谓哲学，就是关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学。从1949年到1978年这三十年里，中国的哲学领域是一片荒芜。02-11

余敦康先生此书极度适合大学生初入哲学门使用。高屋建瓴，史论结合，短短十二讲从根源勾勒中国哲学起承转合之貌，亦提出不少有见地的论述，批驳学界部分观点，窃以为，堪称精品。09-24

想读《精神现象学》。11-11

我所寻找的最好的哲学导论，中印西都有涉及，内容清晰明了，非常浅显。05-05

就内容而言，中国哲学＝印度哲学＞比较哲学＞西方哲学。但流于现象，义理阐发很浅。作为通识读本还行，对入门者培养哲学心性很有帮助12-06