论至善和至恶

一句话，智慧才是人生的追求05-13

从道德情操论来看这本书，斯密深受西塞罗影响。加图以逻辑推论后的美德为善极，善是卓越、值得称赞之物，以此确立其合宜概念。西塞罗赞同美德作为理性之完成，同时强调善的整全不可分及其脆弱一面。到了斯密那里，平庸的合宜概念反倒成为道德主题，激情与信仰取代了实践理性。斯密以甚过西塞罗的方式曲解了芝诺与其后的斯多葛派，以超越的神学理性取代了内在目的论的理性。01-23

读完并无太大感觉。大概是年代太久远了。11-13

快乐就是没有痛苦(包括对财富、名誉或权力的欲望所引起的痛苦)，而不是生活放荡，毫无自制。快乐是至善。幸福就在于心灵的宁静，在于心灵没有恐惧和欲望的干扰。伊壁鸠鲁与阿里斯底普斯一样，主张快乐是惟一的善，是构成人的福祉的惟一因素。心灵的快乐基于身体的快乐，但心理的快乐可以在量上大大超过身体的快乐。谨慎、自制和自控，以及其他公认的美德对获得最大快乐的生活是至关重要的，但美德若不是为了追求幸福，其本身是没有什么价值的。 自然——在我看来，无论如何——造出我们，给予我们天生的能力是为了更高的目的。 明智的人总是在这些事上坚持这样的选择原理：为保证更多的快乐而拒斥某些快乐，或者为避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。03-03

不同于伊壁鸠鲁派的纯快乐至上和斯多葛派的道德为善，西塞罗主张遵循自然原则(“自然法”)，追寻真正自我。美德或其他，以适当与否来界定，是实现理性至善的手段和组成部分之一。02-06