法国大革命与革命心理学

作者的伟大，在于他的原创性！这是一本开先河的书！01-07

人的本质是有残暴和嗜血的成分在的，文明人虽然从原始社会走向了当代。但是祖先身上那种猎杀动物的生存需要和残暴本能，一直留在我们的血管中，成为遗传习性的因变量。纵观历史，人的酷烈本质，时而受习惯法和法典约束而不显示，时而受特定事件激发出隐藏的嗜血因子，变得残酷无情、冷漠嗜杀。所以我相信“群氓”这样的界定，也相信“残暴的本能在文明人身上，只是被遏制，但绝没有消亡”p15101-19

这本书在国内不如《乌合之众》出名，但是中国人最应该读的其实是这本书。书中很多对十八世纪法国大革命的描写，恍惚间都令人以为是中国的十年动乱。而且不论是中国近代的辛亥革命、文革，还是古代的农民起义，都完美论证了作者的观点。革命受情感逻辑和神秘主义影响，本质上是一种宗教，有着宗教狂热、暴力、不宽容、不理性的特征。革命是群众被政客野心家煽动、对原始兽性的尽情释放，充满了暴力屠杀、血流成河，几十万人甚至几千万人因此丧生。然而推翻旧的统治阶级并不会打破原有制度，无非是给自己换了个新主人，因为“一旦他们受到一个强有力权威的镇压，这些冲动残忍的大众就会立即变得俯首帖耳；其暴戾程度越高，其奴性也就越强。”12-26

极少有人准备为理性而牺牲，但却有非常多的人心甘情愿为其膜拜的神秘主义理念而奉献生命。02-26

勒庞的群体心理学解读作为纯粹的社会科学已经是可供商榷的研究了，进军历史解释后几乎可为元首背书；将一副长达百年的漫长革命拆解为孤立事件，并将其还原为心理动机（其实不过是以自卑与释放构成的新形而上学）并自以为超越了所有解释，这不能说明别的、只能说明实证主义的傲慢03-31

非常精彩 到底是大家之作07-06

乍看觉得勒庞的观点甚是吸引人，细想却存在问题。勒庞认为纯粹从理性无法解释法国大革命，于是彻底放弃理性解释转从心理学方面解释，然而似乎转入了彻底的唯心主义，对历史的解读似乎不应如此。11-13

很多地方现在看来简直胡说八道。但整体上勒庞基于表象的分析仍然有所启发。但问题是，每一个读勒庞的人都会觉得自己真理在我，别人是群氓，这说明勒庞还是停留在描述现象的程度上 01-20

勒庞这里的论述涉及了很多问题，不仅仅有群体是非理性的，还有关于民主的弊端，普选的问题，空想与效率，甚至有的还与亨廷顿的《政治秩序》有部分重合的地方，需要反复细读，一些观察是很精辟的。02-25

归根到底这一切都源于人之本性。02-17

整体粗疏。一个没有力量的思想，只有仰仗情感主义和神秘主义才能有所作为。一部二篇一章个体性格变迁，二部一篇三章精神无政府状态以及哲学家作用，四章心理幻象值得一看。03-31

本书言简意赅，基本上在陈列直抒胸臆的论据，少有原文论证，可以看出法国大革命是研究政治阶层的群体心理学、或者说是群体在社会活动中的表现的力作。12-30

新史学品牌又一子系列08-03

就慢慢看他说得对不对02-08

勒庞的书一如既往地极富煽动性，不愧是搞群体心理学的，这就引发了“批判群体带动批判群体”的有趣悖论。本书虽然看似有框架结构，但是内容更近于一篇篇随想，所以即使是“群体”——勒庞的拿手好菜，也只是现象化的描述，而没有更深刻的分析和演绎。不过也不能强求百年前的著作符合现在的技术。其实这也是从心理学跨越到历史学所具有的特点。虽然在史学上本书并没有做到严谨，但是勒庞文中琐碎的史观史论还是有很多深邃的东西的。07-25

一个学说的谬误并不妨碍它的传播，唯一要关注的是它对人的影响——这一点其实是许多思想史研究中所忽视一点。全书闪耀着勒庞长者的智慧~04-10

勒庞延续《乌合之众》的观点对法国大革命作出实证分析。毕竟还是1913年的作品，经过傅勒和英美修正主义史家对大革命主流史学的批判后，有些观点已经不算新鲜。不过，对大恐怖、热月政变后督政府的社会心理分析还是相当精辟。04-08