政治中的理性主义

最后一篇“论法治”实在是读不懂、读不动。也收在了《论历史及其他论文集》里。哀伤~就算读完了吧。03-26

二十世纪西方哲学译丛~01-19

后面部分翻译错误的和不贯通的不少。不过总体来说是本好书。04-02

重点推荐第一章《政治中的理性主义》和附录《欧克肖特和中国自由主义》05-21

刚开始看的时候觉得行文风格偏散漫，论证也过少，不知是不是因为这集子里的都不是正规论文之故。但越看越喜欢，每篇文章都饱含现实政治的深刻洞见。03-11

2012.1.30-2.3 没读完,下次回家接着读.02-03

最动人的怀疑主义，行文可以去开写作班了11-09

欧克肖特当初最吸引我的是他独特的怀疑论（《信念论政治与怀疑论政治》），但也许正是这类吸引人的特质使得欧克肖特的政治哲学成为空中楼阁。它试着说明任何总体性、计划性的改进行为都必定是失败的，国家间竞争的历史和现实使这种怀疑论绝无立锥之地——以增长率为名的理性主义的自由主义大获全胜。接着是一系列工具性的、方法论的改善方案，这一思路与迈克尔·波兰尼和哈耶克非常相似，它一直都是有趣且诱人的，但同时也完全杜绝了证明自己的可能，形成了一类新的乌托邦。欧克肖特一边强调自由的、现代的个人，抵制“反个人”的大众人；一边却又指出，理性主义者并不能真正“白手起家”，仍然依赖于业已存在着的社会规则“法律”和传统。这中间隐含着的个人与社会的关系，是欧克肖特无法直视、无力处理的，也是任何个人主义者都无法逾越的天堑。05-02

翻译没问题。这本论文集，正如书名暗示的那样，要以政治的思考读。带着危险感读，而不是智识批判读。123章尤其好，散文式的写作箴言频出。第4章要对着schmitt那篇读。5.7两章意思不大，5有大问题，7没认真读，感觉与5共享同一个问题。问题要在Polanyi处找答案。6更多的是雄辩性的，智识闪光处多在前三章。Oakeshott政治思路在根本上似乎是Heidegger的，一个保守的Arendt。04-22

引用了几次庄子。“要学习的不是抽象的观念，或一套技艺，甚至也不是一种礼制，而是一种在生活的全部错综复杂中具体地、一以贯之地生活的样式。”“近代欧洲的环境……不仅有个人的特性，而且也有‘不成功的个人’的特性。”对于后者欧克肖特有多个定义：1.界定他们的是其“处境和职业”对个人性的阻塞，而和贫富无关；2.他又不得不有保留地承认这一不利“处境”主要就是贫穷；3.“事实上使他无法享有个体性权利的不是他的处境，而是他的性格——他的‘反个体性’”；4.“他主要由一种道德的，而不是知识的不足来说明。”其中1、2是（为了反对而）对马主义的戏仿，4则更符合一贯的经验主义立场，但实际上不是只有3才揭示了他思考的核心吗？在最后一章中，欧克肖特严格区分了可靠性和正确性、权威和正义，并使义务和惩罚脱钩。10-14

欧克肖特对政治中理性的质疑在对其他认识论方面中理性作用的思考也有启发的意义。康德曾经揭示过超验的幻象，也说过该幻象只能避免而无法消除。我想在技术理性（理性中也本就不可分割地包含着技术的运用）崛起的今天，仅将自身限制于经验内仍无法杜绝超验幻象的出现，作为人的形而上学的禀赋，在技术的运用中仍会出现在经验内产生经验外的使用。也就是说幻象是无限，随时诞生的，人须随时警惕——无论经验内外——对过去的经验人并不拥有完全的经验。而这一点正是对“传统”的考量。在对待传统这个问题上，欧克肖特和伽达默尔在实践方面有着一些共同的关注与共识（或许因为欧克肖特毕业于图宾根大学，也受德国思辨唯心论的影响）。但关于“意识形态”作为论证性政治言说的讨论我感觉有些意犹未尽。05-15

多的一颗星给作者，这翻译的太别扭了。。。07-06

理性主义批判，印象深刻10-23

“伟人就是通过教弱者如何思考，让他们走上错误之路的”09-01