转化的象征

读完这本和《心理类型》，算是入门了吧。再回过头来回忆《红书》也清晰多了。在这套翻译不好的文集里，这本的翻译应该算良心了，特别是中译者加的注释，也能见到译者的功底。这次不打算像上次标记《心理类型》时说那么多，因为即便是上次，也不过是说了感悟的很小一部分。（续见回复）12-07

这套丛书的豆瓣ID怎么是重复的09-26

吾是英雄，吾亦是母亲06-30

原型/固定范式/潜意识的结构，在荣格的历史仓库里都是一种古典形式的回响，两种思维：1.定向+适应性思维2.受内在动机驱使，非定向性+非生产性，被无意识当中的意象填充。放弃一种现实，又没有新的现实来代替—力比多往旧的路径退行—退行的同时又已是不可被重建的成人力比多—阻挡退行路径—原型定向引导，赋予新的梯度。所以，1.荣格提出原型对潜意识提供范式进行引导，起到转换器的作用，那么如何看待潜意识里的黑色能量——顺应和转换（低阶到高阶，阴面到阳面）✔️，对抗和否定✖️，还有一种激活了但无法吸收同化，则指向精神分裂。2.也浅提到男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯的融合—使力比多保持进取状态—ego和潜意识结合—个性化过程，正如柯尔律治的那句：伟大的心灵皆是雌雄同体。02-17

心理，神话与宗教。内容太庞大了，真的太庞大了。最近读的书都让我深刻感知到自己的知识面有多么地浅薄和匮乏。。。。11-17

荣哥从米勒小姐的病例出发，举了那么多神话学范例，其实主要就是表达了两个事，而这两个事又是他列举这些神话的理论基础：一是人的情感是古今相通的，这些情感不会因时间的久远而造成断裂，只要在合适的条件下，人永远可以与他的先祖的感受发生共鸣。第二点是世界各地神话中所具有的相似性，都是源自人本身拥有的共性，因为所有人看着同一个事物都产生了同样的感觉，所以编织出了相似的神话。从这两个点－－一个时间范畴、一个空间范畴－－已经可以看出荣格集体无意识理论的构建。所以精神分裂的前兆，就是原始意识在现代精神中的苏醒，这原始意识开始侵占意识的领地，于是使人面对同一事物时突发了认知的混淆。本书的很多理论还是从弗洛伊德出发、透着弗式的影子，但从研究方向来说，荣格显然已经开始和弗洛伊德分道扬镳，走进自己的神秘学领域了。11-13

用神话、文学和原型和力必多的流动来做精神分析。总的来说，讲的最多的，算是母亲原型和重生。10-26

调动起对神话和宗教的敏感后才发现本书的乐趣08-02

这本书真是写得天马行空，羚羊挂角。因为插入了海量的神话内容需要集中精力来读。03-24

这本书颇能体现荣格与弗洛伊德的深刻关联，更可见彼二人断裂之界限；荣格认为力比多的心理退行不止于婴儿期，而能到达“出生之前”，以至超越作为潜意识总体化身的“母亲”，溯及“永恒的女性”，抵达充满原型可能性的上古世界，如是打通各文化传统之初的神话类型；书中征引分析神话原型之多几令读者如我目不暇接，亦有见无量宝藏而不能尽揽之憾……PS.如能先读附录，应对理解正文更有帮助06-30