爪哇史颂

四颗星给译者和出版社。至于内容吗，民族早期史诗也就那么回事，动不动就“天神下凡”什么的，跟《罗摩衍那》中动不动就“长臂的罗摩”有的一比。09-04

翻译太不行了。第一是地名，未参考通行译法，只是简单音译然后出个页下注标明原文；第二是人名，同样的问题；第三是宗教典故未译出，只是简单强调三神论或者四位一体，读者不明就里。05-31

充满印度元素的史颂，虽然译本还有不足之处（对印度元素的典故/译名等理解翻译不到位，对部分提到的爪哇历史名词需要加译者注解释的），但作为古爪哇语史诗著作的第一本中文译本，重大出版突破还是值得肯定的。从比较文学史/史学史的角度看，中世纪马来文学都和印度史诗有极强的相似性。03-01

能翻译出来就不容易，看看序就够了，原来古印尼母系统治影响还是很大的。读完就坚信自己更适合当代问题研究10-22

读的是the occult history of java06-25

东南亚史研究很重要的一本原始史料，许多细节都可以继续深挖下去进行考证，如果会印尼语的话可能会好读些。翻译问题有点多，一个是很多地名人名等专有名词是混乱的，pura是城但有的是城有的就是普拉，诸如此类的小问题很多，注释做的也不是很好，本书很多地名考证还有宗教考证都已经做出一系列成果了，相信译者肯定能看懂，但注释感觉可有可无。还有一个大问题，开篇翻译研究一文中对爪哇史颂的分段与现行Slamet Muljana的分段是不同的，两种分段方法对于好几节的定位完全不同，这里需要继续讨论。（说句别的，两位译者老师都是专攻马来语的，但是翻译印尼语，感觉还是有些问题。08-16

14世纪的诗人普腊班扎原作词语应该更美，每节四句，一万多字的史诗，被翻译出来，只在少数几节能感受到韵律之美，古代爪哇神权君权一统之下的善政之美。古爪哇语，与今印尼马来语完全不同，翻译古诗很难。我们把诗经和唐诗翻译成白话诗，又不失韵律和作者幽微的情感，已经难如登天了，何况这还是外国古诗。不敢苛责译者，期待精通古爪哇语和梵文的中国人出新译本。另外，注释里很多印尼古今地名、神庙、陵庙的变化其实应该注明，很多知识点都没有注释，让人看得云里雾里。愿慈悲神明永鉴，化入人间，以知识和纯洁荡涤世间罪恶。12-01

诗人在叙述中或隐或现的身份有趣11-29

《爪哇史颂》是为14世纪哈奄.武録的统治时期的满者伯夷扩张、管理和统治状况，是一幅广阔的政治生活、宗教和风俗画。翻译给人的感觉是，不雅非俗，没有所谓诗歌的感觉。这一时期主要宗教为印度教、佛教、印度其他宗教，统治方式上是宗教和政治的紧密结合，且女性在统治中发挥着重要的作用。10-20

颂歌是很无聊的…三颗星给的是译者07-03

这么一本重要史料有中文翻译是值得开心的。和马来纪年一样以颂歌国王伟大为主，单看的确一时会觉得比较无趣。可是个人觉得作为一本引导书是绝佳的。就某些内容，对照其他的史料和研究，背后的故事超级意思。比如满者伯夷的创立者，这书只是以驱逐鞑掳就没了。然而在《东南亚的印度化国家》里对这个过程有较比细致介绍，不由感慨其真是个奸诈的国王呀(◍ ´꒳` ◍)09-01

三星半。爪哇语原著应该是庄严铺张，竺典盈纸，气象万千的样子，翻出来的主要问题甚至不是语言干瘪，而是涉及的大量印度典故根本没翻对，注释要么没有，要么也成问题。这师徒俩估计都没学过梵文！南洋地名也根本没按一般翻译成例来，再加上没有爪哇详图，总之翻译的作用大打折扣。打三星半只是因为原著本身。07-06