范仲淹与宋学精神

9/23，太多的重复，因为是论文集，也实在没办法。作者一直提倡范文正公开宋学之先，借钱穆之说：革新政令，创通经义！前者止于荆公，后者至晦庵（朱熹）而成 至于明末之东林而竭。对范仲淹的研究还远远不够，期待后续大作…09-23

书中评价范仲淹改革思想有清醒的本末、源流意识，也谈经他和“宋初三先生”等共同努力确立明体达用之学，成就儒学复兴之势。后世对这一原点蕴涵的两极均有极致的发展，熙宁变法不免“以浅末为急务”，把经济功利（用）放首位。而二程洛学以经义（体）压倒一切，对治世实学（用）有所忽略，且反对荆公新法“兴利之臣日进，尚德之风浸衰”一面。二者呈“理欲之辨”“义利之辨”道义原则上的分歧。书中有引后儒评述，有言荆公以功利之学带坏风气；又有说洛学重经义而轻治事，至明清之际已成士风一大弊病。想想至黄宗羲反对“离事功以言道德”，也是在溯及深源，深刻反思。书的最后更上一层，通过感论余老的书，得出社会需要“外王”，而安身立命的“内圣”也应恪守，也不再落入旧时狭隘格局内，而是在一直发展变化的人间世界、生活世界做“圣之时者”。12-30

作者关于范仲淹的论文集，对宋学和王夫之态度的解释很清楚，因为是论文，所以有些论述重复。慨然有志于天下，士人中的完人莫过于此。想起鲁迅先生那句“我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁”。范文正公就是这样了。06-09