从塾师、基督徒到王爷

就太平天国诸王而言，洪仁玕是一个很特殊的存在，在近代化的香港过寄人篱下的生活使他对西方有了相对深入的认识，这也是他之所以能写出《资政新篇》的主要原因。作者对太平天国思想史的研究较深，本书也有近一半的篇幅在举例讨论洪仁玕的思想。另外，很喜欢作者的一句话：“在近代中国，认清列强贪婪阴险的一面，在很大程度上远比认识到西方文明的先进要困难得多。洪仁玕的个人经历正说明了这一点。”10-12

作者个人评论太多，考虑到出版年代，教材感十足。11-26

比较洪秀全与洪仁玕宗教观念差异那部分没有读，我兴趣不在这里。本书比之前的学者有很大推进，但教会档案的利用则比不上仓田明子那一本。作为太平天国领袖，洪仁玕的施为无足观，把他看作晚清新学人比较合适。相比于王韬的扭扭捏捏，洪仁玕果决地拥抱新文明，这是他优长之处。10-13

太平天国的开始也是必然中充满了偶然，洪仁玕也是为了辅佐洪秀全意志很坚定，但还是停留在士大夫的思想层次，不过在那个阶段已经是中国思想很先进的人物了，不过毕竟很有局限，自身能力也有限，而太平天国领导层基本都是小农阶级，缺少系统的富有创见的核心团体。如果他留在香港走孙中山的路，或者在太平天国失败后继续做农民运动走共产党的路感觉都还有广阔前景。结合人生道路，有时就是身处其中难以窥见全景，自身的局限自死而不知，这就需要进一步开拓思维阅览大局，才能窥探前景，但又何其之难，受到各方限制，也只能凭借目前所知而摸索，就是尽量多了解多思考才能突破限制。01-13

整体的研究还是挺清晰扎实的，不过有一些很简单的错字，不太应该。05-04

扎实的研究，可惜没有再版下，溢价都不好买。05-01

洪仁玕与太平天国研究必读书目，内容十分精彩。05-05

洪仁玕和理雅格的关系从前没注意到09-21

生不逢时的奇人，以他的阅历和地位，有成为第二个徐光启的潜质，但多重原因导致他最终难以有所作为。太平天国败亡后，其言行记录不是被密藏就是被销毁，如果早日披露出来供人参考，后人可以少走很多弯路。从文中几处论断可以看出，初版完成时作者的基利斯督教史知识还比较陈旧，而新版并没有做出多大更新，这是一个扣分项。11-05