马克思古代社会史笔记

其实读的是七八年人民出版社的《摩尔根<古代社会>一书摘要》，因为找不到只好以此代替。说实话前面没完没了地算辈分真的让我觉得不想读下去，好在后面是精彩的。摩尔根的思维世界非常广阔，我觉得他不只倚重翔实的资料（为了这些资料他所付出的努力实在难以想象），他整合资料并加以推想的能力同样重要，这两者相辅相成，他才能构建出那么完整的古代社会的大的框架。整个古代社会表现地比较细致，而所有的细节都体现出社会演变的不可测及其演变过程的漫长艰难以此给人以启发，而被启发是一种非常棒的阅读体验。总而言之，虽然是马克思的摘要有马克思的思考在里面，这版书里原文与注解补充区分也不明显，顺序也被打乱了，与原书应该有不少出入，但真的值得一读。09-30

主要篇幅是对摩尔根等人的摘录，马本人的批语甚少。02-27

晚年马克思的思路转变-科学式批判转为更细节的生活体验与结构变迁。资本论到底何种意义上成为马克思的核心著作？一个晚年就不曾动工的，真正永远未完或者从来不完的东西？12-09

看来大家读书的方式都差不多，相当详尽的社会学笔摘。02-23

在读书会上与大家一同讨论摩尔根《古代社会》部分的摘抄，理解又更深了一些。此前认为这是马克思补全他历史发展链条的重要补充（家庭出现之前的形态），但现在看来或许将其理解为动态的溯源更为合适（并非创造抽象的规律，而是寻找发展至今的原因和动力）。虽然马克思和摩尔根并未就母系到父系这一关键转折做出详细阐释，但结合几章内容来看，我的大致理解是：私有制及继承观念的出现是对偶婚转向专偶婚的重要原因，在这一过程中为确定一个社会意义上的“父亲”，男性获得命名权，最终出现今日所见的父权家庭。不过，早期的部分原始社会研究者往往存在将“西方-男性-权力欲”绑定的倾向，在论及原始母系社会时则视之为“原始社会-女性-平等和谐”的伊甸园，这种对美好过去的向往其实仍是一种西方男性本位的性别阉割。03-14