他异性的形象

纪尧姆说的全是知识分子标准废话。11-14

“局外人”这一因阿尔贝·加缪而广泛传播的概念，在鲍德里亚和纪尧姆的讨论中变幻为“他异性”，即不属于共同体那一部分的社会功能。03-17

前言就够给力。不过后面不说人话！11-13

简言之，放下认同，加入游戏11-18

他异性是鲍德里亚中后期作品中反复提及的重点。很多当代思想家都在试图回答这样一个问题：为什么当代主流意识形态越是强调包容，冲突——种族主义、恐怖主义、沙文主义——反而愈演愈烈？在鲍德里亚看来，这恰恰是当代资本主义体系设立的一个陷阱：把他者化约为他我，从而消灭他者，也就是在没有他者的情况下生产他者，从而不断反射自身（这仍然是一个生产的逻辑）。在这个意义上，一切试图去理解、试图去沟通的行为都落入了自身的反面。鲍德里亚再次提到了那个他钟爱的索菲·卡勒的例子，她通过自己的跟踪行为消除了自己的存在，让自己成为一个纯粹的轨迹，这不是对立——对立依赖双方的异化而存在——而是诱惑，他者始终在我们之外，却创造了我们自身的命运和秘密，这种彻底的他异性，用谢阁兰的话来说，就是“对永恒不可理解性的尖锐且直接的感觉”。02-13

因为是对话和讲座的形式，此书的可读性是比较高的。鲍德里亚和纪尧姆在此书中表达了对生产他者的强烈忧虑感，而肯定了并非被可以制造生产出来的（他者是自我的一种反射）、也并非那种处于随时被吞噬状态（他者随时被转变成他我）的“他异者”。在作者这里，他者是普适性的象征，这种普适性背后是压迫，从这个角度来说，作者区分“他者”和“他异者”的动机在于对丧失独特性的和自主性的恐惧感。这一点其实构成了西方文明观中的重要组成部分，是神权一以贯之的产物。这本书倒是让我对鲍德里亚的“生产”概念的理解有所加深，“生产”这种观念本身就是一种非我的、在我之外而又受我控制的实践状态，有点意思。02-19

對談講座式讓閱讀有了更好的體驗！對於文本中的日本文化和《請跟隨我》的部分讓我想進一步再去閱讀相關內容，比如《符號帝國》。「最糟糕的異化是剝奪他者」非常契合現在的文化生產環境。03-03

近代最親切的左翼學人08-25

思想对机器而言什么都不是。如今没有纯粹的他异性，只有共生。纪尧姆的空话太多，还试图把鲍德里亚带入阴沟。08-24

纪尧姆完全跟不上鲍德里亚啊08-03

“人们正在谈论异化。但最糟糕的异化并非被他者剥夺，而是剥夺他者，是在没有他者的情况下生产他者，因而不断反射自身和自身形象…”“诱惑存在于与他者无法和解，在于对他者陌生性的维护。”感觉还算鲍老师的书中比较好读的那类，虽然还是有点黑话。谈论旅行、人工智能和整容的段落很有意思。06-30