怀疑主义与动物信仰

读的好吃力啊，太吃力了...但总感觉能看到有启发的东西...这是给哲学家看的哲学著作吗，一下说人话一下不说人话。不读了！打扰了！03-31

P1并不存在批判的第一原则p38不存在任何给定物。05-03

桑塔亞那喜歡把自己看作是一個急於追求新穎的時代中代表著人類正統的人。他寫作不是為了當職業教授，而是為了各界反思的人。他的學說建立在常識上，建立在任何心靈都能在自身發現的原則上。然而桑塔亞那的特點在於，他把常識的唯心主義和強烈的超驗主義結合起來。他的思想可以說有兩個焦點：它起源於詰難和懷疑起源於無誤的對峙和想象力的偏愛；但它決不能掙脫衝動和慾望的繩索。它們把它和世界連在一起，並防止懷疑論從僵化走向教條。桑塔亞那的著作是他的思想的這兩種興趣或方面之間的持久對話。靠在每一階段詢問這些著作證實了什麼，這些著作便達到了一種既非懷疑論的亦非樸素的，而是把二者某種東西結合起來的觀點。把他劃歸唯心主義者，即批判的唯心主義者，便能準確的標明他的立場。這種雙重出發點的哲學含意明確表現在《懷疑主義與動物信仰》中。06-28

【Scepticism and Animal Faith】09-21

山潭野衲对“存在”的自然主义解释更易于让一个经验主义者信服。12-01

这本书倒是实质性地给我解决了很多疑虑05-15

但对具有人类复杂性的动物来说，对变化的意识决不是纯粹的；其中较大的对象被发现并被感觉为永恒的，而变化即从其中的这个或那个对象中产生出来，并到处弥漫，也没有改变图景中的任何事物。这些属于动物感性的东西，它们取决于经验——即永远无法得到确定。每一个新生的动物都能自由地产生新的感觉。蚁蚋也许会和赫拉克利特一样起步于流动感，而且会以怀疑主义的口吻怯生生地问自己，那个飞过去的是什么东西；而藤壶则有可能像巴门尼德那样从感到存在具有不可动摇的基础起步，从不会认为现实能从其牢固的基座离开或用一种结合方式取代另一种结合方式。但说到底，认为万物皆在流变的赫拉克利特思想与认为万物静止不动的巴门尼德思想都同样是恒定一致的；假如世界上唯独只有赫拉克利特的哲学，那么在哲学的世界里就不会有变化发生了。08-26