神經質主體

熟悉齐泽克的都看出是借着锐评各家引出自己的那一套，理论的借鸡下蛋02-04

目前读到最好的一本齐泽克，从德国古典哲学到激进左翼再到后现代意识形态批判，齐泽克借拉康和黑格尔为分裂的、否定性的我思主体/神经质主体招魂，最终指向一种决断式的后撤行动10-08

这译者导言，我宣布万毓泽比齐泽克牛掰！大爱07-31

是谁住在后冷战的斯洛文尼亚？是日热克!胡子鼻涕都出问题，是日热克!如果四处政治论战是你的愿望日热克!那就敲敲黑格尔给马克思让路!日热克!（感谢万毓泽老师免费实体版赞助）12-24

Nmd 终于看完了 比简中版译得好多了08-18

读了这么多本齐泽克，这本讲主体的明显应该优先读，因为过程中发现我之前有很多误解的地方。但是简体版翻的似乎不咋滴，推荐这个版本。07-18

应该是齐泽克最好的一本书了吧，文化研究适可而止，没有废话。康德海德格尔的先验想象力缺失（读的比较痛苦），指向谢林的世界黑夜。神经质主体即是纯粹否定性的空白，裂隙和最小差异，也是存在论闭合和普遍化的努力。批判作为隐匿的康德主义者的激进政治哲学理论，即所谓“美丽的革命灵魂”。忍受真正现实政治“虚伪”的肮脏和折磨的实践，而不是玩弄“本真”的解放话术游戏。拉康黑格尔意义上的真正行动，现象和真实被统一于无可选择的自由。不是意欲“神圣”的倒错而是承担“神圣”的后果。不是以善限制恐怖，而是制造恐怖的善。革命的辩证法很通俗的概括为：承担失败，敢于胜利。09-18

齐泽克对德勒兹的看法吧...我不好说。04-30

难道齐泽克不正是那个反对阿尔都塞的阿尔都塞主义者吗？02-23

齐泽克早期作品中这本书的重要之处在于它表明了齐泽克理论彻底的政治化转向。三个维度的主体理论中，德国古典哲学维度关于先验想象力导致的主体的狂暴，真理-事件维度关于主体在事件中的主体化过程，精神分析维度关于主体在死亡驱力与超我的淫荡命令中的分裂。三个维度的主体论共同指向了主体在自由与臣服之间的辩证统一，即主体既是本体论上的鸿沟，同时也是主体化的过程，借着绕行于普遍与特殊之间来治疗这个鸿沟的伤口。因此，康德的错误在于固守主体的有限性，忽略了主体中“疯狂”的成分，致使他永远停留在“无限接近那将来而未来的理想”阶段，实际上否认了事件的可能性；而巴迪欧的错误在于错把主体化过程当成了主体，没有意识到主体的有限性本身就是事件得以成立的条件——而齐泽克的“第三条道路”是拉康-列宁式的，不一定正确，但很有启发。03-01

相當精彩，美中不足或許是政治哲學部分過於依賴死亡驅力（02-23

翻譯功力精到是紀傑克著作最好的中譯本06-07

a psychoanalysis reading of Heidegger11-03

对康德黑格尔的文本的把握相当好，但对于巴迪欧福柯等当代哲学家的处理恐怕还是在取巧（或者说只是在表达他自己的东西），哲学体系之间的对话是很难的。02-28

此書翻譯品質，我曾做過完整一校。但後來讀書會時，又發現許多翻譯上的問題，可惜了。譯者質量均佳，語言能力令人讚賞，更重要的是其對馬克思相關文本極為熟練。01-24

翻譯無可挑剔。對於各個學者的批判也各有特色，或者說，通過對不同人的解釋，也只是一個齊澤克的“幌子”，他的核心觀點（尤其是政治上的）才是正餐，作為齊澤克的「中期考試」，這本書是他結合政治-哲學的最成熟之作05-27