德国的浩劫

一个老人晚年反思德国历史，并非实证研究，只是谈谈人生感悟……01-12

“人性——民族性——兽性” 12-22

作者作为德国人认为希特勒的上台出于偶然和兴登堡的错误判断理所应当，但从外国人的角度来看民族主义国家社会主义和尼采的错误打开方式必然导致纳粹，你国很危险呀。02-04

我是为了抄录名人名言的……04-04

在几乎所有人都把纳粹德国的暴行归结为德国文化的时候，作为一个德国历史学家，作者提出了不同的看法：纳粹德国的出现是西欧民族主义和社会主义浪潮跟德国特殊的政治现实遭遇的结果。战后德国如果想要进行重建，不仅不应该抛弃德国文化，反而应该回到德国文化之中，重拾回已经被民族主义、社会主义、军国主义败坏的德国古典文化，因为那是德国文化最健康、最具人文关怀的时候。12-10

人性-民族性-兽性；当外在国家意识形态崩坏后 精神文化是灵魂得救赎与重生的必要手段；作者一生经历了近代德国从俾斯麦到希特勒的过山车 而后者造成的灾难最终将德国化作废墟从而彻底退出世界权力中心；在历史中重拾失去的良心与心灵是作者对当时那片饱含热爱却已化为废墟的土地与人民最后的劝诫07-25

迈内克是希特勒主义的强烈批判者，但他对德国民族主义始终保持着热情，这不仅是因为他自身的普鲁士德意志身份，也是植根于他对欧洲大历史背景的体察。迈内克认为19世纪的欧洲兴起了两大浪潮——社会主义和民族主义，所有欧洲国家都必须找到两股浪潮交汇与激荡下的自存之道。德国古典自由主义所试图实现的这样的综合，后来遭到严重威胁乃至于破灭。纳粹党最终通过一种极权主义的、集中的、不受任何国会约束的对国家、民族和个人的控制而赋予这两种浪潮融合以顽强性和坚固性。其完成之日，便是西方启蒙时代以来的理想世界陷入黑暗之时，希特勒的毒气室抹掉了德国文明的最后一丝残余。01-21

应与《脆弱的崛起》同时参看，中国现在想做大川周明的何止千百，敢做美浓部达吉的又有几人？04-09

其中的观点很有意思 因为我对历史的不懂 对这囊括了所有的哲学 社会 科技等一起来论的总结很感兴趣 同时又加入了自己的性格 除此外不足便是些许的絮絮叨叨 但作为对这段历史的了解是极为有助 ~ 经济力量的复合体的和社会习惯势力的事实上的暴政，很容易使精神和文化严重地狭隘化。03-23

系统地阐述纳粹的诞生背景 如果想了解德国现状 这本书不容错过 还有历史的形成到底是偶然还是必然？ 我觉得偶然与必然都在历史过程里发挥作用 02-17

迈内克，德国历史学家。本书是其二战后反思德国二战及其起源的一本小册子，并不能算是专著，只能算是迈内克自我反思的作品。他从反思十九世纪后期的社会思潮开始，然后分析德国在二十世纪的经历，认为德国出现法西斯，还是要归结为德国本身的民族主义和国家主义传统，而这个传统是十九世纪德国统一后的产物，而欧洲开始的民族国家的竞争，激发了德国人民族主义和浪漫主义热情，而一战的失败，则使得德国的民族主义受到了更深的刺激，从而让希特勒获得了上台的机会。当然，他还是责备了魏玛政府中官员的失职，让希特勒能够趁虚而入，使得德国遭受了二次大战的浩劫。当然，我们看出迈内克的反思还是从德国文化传统和政治历史进行解释，认为历史造成了希特勒上台的机会，但是德国人的放纵，也是德国咎由自取。全书最后一段，写得如此让人感伤。06-11

作為一個親身經歷的人來說，作者用詞略為嚴厲07-05

作为亲历一二战之人，作者在本书中讨论和反思二战纳粹德国失败的原因，就像何兆武序言所写的那样（该序言基本概括了本书中作者的观点和写作背景），作者强调融合19世纪两大浪潮：民族主义运动和社会主义运动的重要性（如果希特勒的尝试有那么一丁点价值的话，也只在这个层面），认为德国之所以失败是因为抛弃了歌德时代的自由主义，抛弃了良心，受到狭隘的普鲁士主义和军国主义影响，而最最关键的是受了希特勒党人那种完全异质于德国传统的、标榜民族主义实则是唯利是图的马基雅维利和冒险主义的欺骗。作者否认纳粹德国的歧路是源于德国自身传统和民族性有问题，呼吁通过回归自身传统（如音乐、宗教等）找回德国的“本真”。本书既像是对德国民众的说服，也像作者对自己的一种说服：若不保留对本民族价值的肯定，德国很可能就站不起来了。04-27

不太读得懂呢。。。（豆瓣标签里有个“政治哲学”，感觉有点懂了呢。。。）07-08

“脱节的时代在历史舞台上召唤出了脱节的性格”——心有余悸而无可名状。05-27

何老的翻译真的不能忍了。Meinecke其实也是满腔的德意志热血啊！始终还是没能跳出这个圈子。09-15

梅尼克历尽沧桑之作。但是他永远无法明白社会主义本身就是灾难。但也不能苛求。05-14