圣战与文明

好书！ 可惜张锡模写了第一本就挂了，本来准备写三本伊斯兰的。 是看他写俄罗斯留学的经历喜欢上他的书的。写国家关系，国家政治那个部分写得特别精彩11-11

有帮助。从溯源到近代，分析简要视角立体。科普了我对近东、中东伊斯兰世界的认识。06-07

对现代政治，世俗主义和宗教相交织背景下伊斯兰教被大量扭曲误解的情况作出了基本的线索阐述，以假设“现代国家”概念与原伊斯兰教义中的伊斯兰世界相冲突为中心论点.....附加的资料太多了，很适合入门级06-10

伊斯兰文明是个从世界史上消失的角色，它作为一个地理位置居中的过渡，于东西都是一个他者，从来只作为一个背景出现，然而却也正是它作为催化剂参与了欧洲的新航路开辟与文艺复兴。而从伊斯兰的角度审视希腊革命中的浪漫主义和俄国的高加索情结也是现代东方学研究的课题参考。03-16

伊斯兰兴起至一战时期，这一宗教的起源、发展与地域政治的不断变化得到全面梳理。伊斯兰教内生性的不同派系和政教合一的特性，使之在面临欧洲的扩张和政教分离的冲击下，逐渐衰落和转变。世界经济和军事的迅猛发展以及民族国家的不断涌现也对伊斯兰国家影响巨大，作者用大量笔墨叙述了英俄持续扩张对伊斯兰地区造成的挤压，当世界日益打通后，开放的人文的经济的军事的科技的整体力量越来越重要，而民族国家的复兴也已成为世界潮流，不论喜忧。伊斯兰是一神教，圣战是向不允许信仰伊斯兰的敌国开战，而对于其它宗教采取宽容的态度，因此曾经的帝国疆域持续扩张，但在政治、军事和经济利益格局下，导致难以统治而逐渐分化。03-27

近些年读过的少有的黄仁宇式的牛作。03-19

对当时纷繁历史的梳理对于我这样的外行有帮助，不过描述主要是西方的“文明”，而对伊斯兰的“圣战”涉及很少。史观上受马克思等人影响很大，难怪有人评论是“左派小清新”（但显然否）。另排版错误太多，诸如1839年上台，1814年下台之类的比比皆是，要不断去查网络才知道是怎么回事。12-17

一言以蔽之：很多矛盾的产生，都是“非此即彼”的二元对立法造成的根本。无论是伊斯兰本身的理论危机，还是西方“文明”主权/领土国家体系的危机。07-29

主要说的还是西欧民族国家国际体系对伊斯兰帝国的冲击和改造，对伊斯兰本身的反应谈得不是很多。04-22

通过追溯伊斯兰教宗派林立的根源、诸多伊斯兰帝国的兴衰、基督教神权与世俗政权纷争缘由、西方近代“民族-主权-民主”国家的诞生，以及一战前欧洲霸权争夺过程，呈现出世界两大宗教-政治体系千五百年来的各自嬗变和相互冲突，最终还原出当代世界两大火药桶——巴尔干与阿富汗的成因，令视野格局豁然开阔。连注释都不应错过！越往后错漏越多，责编要狠狠地挨板子。07-14

“伊斯兰之家”与中国古代的“天下”观相似都是文明共同体。伊斯兰世界的危机在于西方的以民族为产权所有人的主权型国家的政治伦理冲击和西方国家在权力竞争中对外实行的侵略活动。而在被外部势力的干预过程中，代理人政治使得民主的中介机制又形成不了从而导致无止境的权力变更与斗争，伊斯兰面临西方冲击产生的困境非常值得中国人从中汲取教训。11-10

感觉还不如以前读过的官修伊斯兰教史。。缺乏思想色彩的历史写作05-24

为文明祛魅，为圣战祛邪。作者英年早逝，三部曲只成一部，惜哉！04-11

阅毕此书，深觉台湾教授为文严谨，段段都有出处。比起国内好些书参考不够大加臆想好很多。本书倒是了解伊斯兰世界很好的初级读本。本书从伊斯兰教的起、兴、衰、没这四个阶段的历史，以及与周边文明的历史关系，基本上解释了现在伊斯兰世界各个区域存在的问题之起因。现在中亚战乱不断，巴尔干半岛的分裂，西欧及俄罗斯利欲驱动下的殖民埋下了最初的祸根。要是没有西欧向外推进的殖民以及而后风行的民族主义，现在世界版图就会简单很多！05-19

絮絮叨叨,抄来抄去.要冲的地方(如瓦哈比派等)敷衍了事.理论建构又是翻来覆去.都结论了,还东拉西扯.不去整中国特色社会主义核心价值体系可惜了...12-09