特洛伊的海伦

本以为是本社科理论书，没想到是历史书，追寻海伦形象的来源，故事的构成和发展，尽量去重现一个更加符合当时背景的海伦，也算是对基督教世界污名化海伦的一个反击吧03-10

作者从神话、诗歌、历史记录、文学作品等各类文字资料和考古遗迹资料中，尝试去还原这位引发战争的美人海伦的一生。实际上，对于生活在3000多年前的海伦的真实资料过于匮乏，所以仅能从资料中推测海伦生活时代可能的社会生活状态。作者所追溯的海伦，也只是历史记忆中的海伦，而并非真实的海伦。海伦的确激发了后世人的欲望，其流传下来的诸多褒贬不一的复杂形象，正是后世人们各自欲望、需求的反映和象征。“为海伦流的血放大了她的美貌”。“对历史上溯得越远，那张使千帆齐发的脸孔就越无关紧要。人们对她的“感受”如何，即她非凡的魅力使他们都“做”了些什么，与这些比起来，海伦的相貌变得不那么重要了。她不仅是看不见的，还无法言喻。”所以，在后世人心中，海伦不过是便于表达各自欲望、需求的象征符号，“一个美而无形的诗意形象”03-09

3.5跟着作者追寻海伦的足迹，仿佛看一部冗长的纪录片。01-31

针对西方历史上重要的海伦人物，通过考古与美学考证还原了三种（如标题）形象的生成过程。书中故事和议论交错，多重历史考据参照，可以算作这个领域关于海伦的非常重要的基础性著作了。此外，行文中充满了女性主义关切，作者将海伦形象背后西方历史中的性别问题揭露出来了。推荐给喜欢西方古代史和文学的人阅读。01-31

海伦是一种欲望的象征，而人们意识到自己的需求和失败，因为她体现了人类向往、渴求和掠夺自己没有的话东西的欲望，而无论你占有她多少次，都无法满足，无法停止对她的欲望。在阅读本书之后，我才意识到这是一场跨越千年的，自荷马时代就形成的厌女世界观，而我们从小在历史课上学到的，正是延续了这种观点的“为了得到美丽的海伦，引发了特洛伊战争”。让人感到悲凉又无奈的一段话是——“只有特洛伊的海伦变成一把干枯的骨头，只有当男人们看到没有牙齿的嘴巴、黯淡无光的戒指，和鸡爪版的残缺手指时，她才能最终得到安宁。只有那时，我们才会停止迫害她，才会停止指责她，只因为她是世界上最漂亮的女人”。但我想，总有人会质疑这种世界观，所以才会有这本书，这类书的诞生，才会有一个有一个被正名、被重塑、被真正立起来的女性形象。01-30

作者说，“海伦的故事包含了让人难以抗拒的主题：死亡和责任、公.民义务和个人抱负，陌生人和亲戚之间的关系，战争的目的，女人的目的，人性的弱点。而由于海伦身上有一股原始的力量（性感），于是产生了这个问题：不完美、本能和兽性的人，如何成为社会和政.治团体的一部分。”对于这个问题的多方位的解答，构成了这本书对于立体的、多层次的海伦形象的寻踪追迹。01-20

“海伦”是一面镜子，一面人类观念的镜子。把海伦塑造（神圣化或污名化）成女神、公主和荡妇的是人类变动不居、暗流涌动、千疮百孔的观念。本书细密地编织了这些观念。01-04

追寻神话里、史书里的、艺术遗迹里的海伦，也是在追寻古老的、细腻的迈锡尼文明。线形文字B的破译，就像我们在那些寂寞的夜晚谈论起海伦。在无数混乱当中，我们怀念那个悠长的时代。女性污名化的问题已经不想再提，早在史前年代就开始咯。这本书倒是个很好的引子，让我愿意去系统看看神话。01-17

穿过神话、历史、文学中被污名化或被反复接受的“记载”，还原一个历史上的海伦。书里理论的部分不罗嗦，很多描写都有纪录片的即视感。01-14

在忽而炙热忽而冰冷的体感中，读完此书。海伦的故事始终吸引人的原因，在于副标题提示的不同解读向度，在于从希腊人还是特洛伊人还是锡拉岛人等角度讲述，在于人们试图抓取并拥有的偶像属性......而无论是从哪个角度，无论是在历史文献、艺术作品、手工艺品、建筑雕刻，海伦无处不在，她的生命力从青铜时代晚期起，既被颂扬又被诋毁，既被污名又被信仰，兼具了人们关于神权的讨论和对人性意识的苏醒，她是史诗和历史中的灵魂。作者写得很用心和有心，很多意想不到的地方，比如斯巴达的一妻多夫、海伦的主动性、萨福相关（之前似乎读到过，触发记忆）等，备注满满都是诚意。01-14

书本的行文逻辑感觉有点凌乱 这一点那里一点 但整体而言对于我这种对于希腊神话一知半解的人来说 可读性很高 01-14

作者对古希腊历史真的太了解了，几乎通过能找到的史料重构了海伦的生活、环境及海伦形象的接受史——这位举世闻名的美人是如何在历史的变迁中扭曲变幻，从荡妇、该被同情的被帕里斯强迫带走的贞洁女子，亦或是文艺复兴时代至美的象征，基督教眼中魔鬼和诱惑的象征（夏娃）。有趣的是，《美杜莎的笑声》也提到了海伦，在女性作家眼中的她被男人塑造成陌生和“之外的”，始终作为一种甜蜜的诱惑，不可触及的黑色大陆——他者和匮乏本身。或许这能作为这本书最好的注脚。01-22

海伦是个形象，是神话与古典文学的人物，是性爱的代表，是女神，也是魔鬼。后世因为自己的需要而编辑篡改她的故事。她也是被宙斯和阿芙洛狄忒释放在人间的棋子，好像所有记录也没有提及过海伦本人的感受。作者从考古泥板，文学作品，实地考察等几个方面搜集证据来还原青铜时期古希腊的生活，差不多做到了句句有根据，样貌，饮酒，丧葬，聚会，婚礼，甚至医学，都有涉及。读这本非常有助于理解荷马史诗，好像理解了很多内容，感谢荷马。01-19

“千百年来，我们选择将后荷马时代的厌女世界观（这种世界观自公元前5世纪起，就在雅典等城市形成）作为我们的标准，但是海伦诞生于更早的时代。”01-15

在丽达与海伦这对母女身上美丽仿佛世间最毒辣的诅咒，她们被强奸，暴力的场面通过绘画或者文本被一代又一代的人视奸着。人们谈论事情时时常刻意避开不谈问题的核心，在特洛伊的故事当中被蓄意隐匿的是：海伦是斯巴达的法定继承人。在斯巴达，女孩不是白幼瘦的，她们接受赛跑、摔跤、掷铁饼和标枪，以及力量测试。女人是王位的继承人，即王位不是由丈夫传给儿子，而是由母亲传给女儿。男人只有通过迎娶妻子才能获得王位。海伦因为美貌成为神话，更加因为自身所具有的神权、人权牢牢掌握所有人的命运。同时作为变色龙一般的媒介，即是神话引发东西方永恒冲突的关键，又是真实历史里神与人、女人和男人、性与暴力、责任与欲望、欢乐与死亡等关系的落脚点。即是斯巴达的公主、斯巴达的王后，又是丰产女神、荡妇。12-25

鲜少被研究的神话角色中的女性，作为一位女性作者，从众多学术材料中梳理出海伦的多重身份，更加深入剖析了希腊神话中神&人性的综合体。副标题『女神、公主与荡妇』很好地概括了海伦丰满的形象。对古希腊历史与神华中的女性主义有兴趣的可以读读，属于这一小众领域里非常到位的书籍。05-16

作为一个p社玩家，巴尔干永远有戏。这本书是一本历史考据书，并没有网文风的幽默感。大英帝国的历史学家研究希腊人物的历史，这个行为本身就有点对影自怜的味道。倒是适合冬天看的书，搭配橘子和猫。12-27

海伦考，一种洋葱、棱镜般的原型，剥开无一实物，叙事却层层叠叠，围绕魅力(Kharis)与灾难，倾城与祸水，神性与暴虐，政治与欲望。美，从一道幻影到一个理念，和善一样，本身就构成终极理由，对美的一瞥激荡滔天战争——至少被如此传颂。考古史实中的斯巴达公主，她可能的勇武、自主和国际化，最终涂抹为面目模糊的红颜——一种借口/替罪，海伦必须不忠，就像凯撒必须死，借此宣泄整套睾酮素传统的欲火，锻造英雄的不朽荣光。本书不仅是重新审视史诗（比如荷马笔下白皙肉体的美暴不分），也是审视史诗包括戏剧、绘画等西方传统建构的印象：流芳与遗毒共舞，“跟随她的脚步，你遇到的将不仅是历史和神话，还有那些偏见”。海伦的文化魅力，就在这种解码性别视角的穿透性——越往前越原始、神秘，就像酒色大海，对比强烈又融为一体。02-11

我记得在一本人类学的著作上看到过，非洲有些部落会把男性的割礼当作男性的成人里。因为女性在月经初潮的时候他就明白了这世界上有些事情的必须自己面对，没有人能代替她。而男性需要有人提醒他们他们有些时候必须成年，必须自己面对这个世界。然而是实就，这句话，很多时候没有人告诉这些男性。女人被甩锅被污名化，这个故事持续了数千年，这是一个漫长而没有尽头的悲剧，一种符合希腊古典悲剧意义上的，几乎是命定的悲剧。12-26