存在主义

读着很流畅，对海德格尔和萨特的理论阐述的很详细。04-15

通俗易懂，再简约一点就更好了。02-10

感觉就是一般通过简化版文献综述，没什么新东西（03-18

海德格尔在1950年发表的《林中路》（Holzwege）是存在主义思想发展史上的重要文献，它不仅表明海德格尔进一步探讨了“存在”的基础本体论问题，而且更深入地研究了语言和艺术的问题，使存在通过语言和艺术作品更深入地与思及在世相联系。海德格尔在1967年发表的《路标》（Wegmarken），正如海德格尔本人在该书前言所指出的：在这本书中收集的写于各个时期的论文，可以成为他的思想发展的路标；它们不仅表现了海德格尔存在主义思想的发展过程，也表现了海德格尔存在主义所思考的问题的多样性和广泛性。这本文集反复地探讨形而上学、真理和人道主义的问题，从多方面补充了《存在与时间》（Sein und Zeit，1927）的内容，有助于对存在主义的全面理解，尤其是有助于把握存在主义与西方传统思想的内在关系。09-16

高中读本。网大而无鱼。11-23

很通俗/至少我看进去了并觉得很有意思 那么他就值得01-06

不如《存在主义咖啡馆》，写的十分晦涩只适合存在主义进阶而不适合入门。一半篇幅在讲海德格尔却对加缪萨特一笔带过05-28

Das Sein, darum es diesem Seienden in seinem Sein geht, ist je meines.05-15

一个不小的收获倒是书中对于很多词汇翻译的勘误过程中呈现出的高宣扬对于这些概念的理解，都是很闪光的，更认同另一种评价——什么水平看到多少内容，以及对于存在主义的再阐释主要通过海德格尔为抓手把握一种后现象学的本体论思维范畴，而不是明确规定一个包含了海德格尔、萨特、加缪、英伽登等人在内的一个边界精确有准入门槛的沙龙教派06-06

回来再强化一下语言的定义。高先生的应该是规范读本。02-25

存在（自在自为的）先于本质（被定义的、被设计的）不愿成为被设计的02-19

引用原句较多，在作者逐字推敲之下感觉能把握住海德格尔，“此在”一是“某个人”独有的“此刻”的存在，二则是“不断存在着”的“意向”。形而上学与存在、现象学与去蔽，以及死亡、焦虑与有限性，三层概念在互文的重复之中被强化。12-04