唐宋之间的国家与祠祀

许多细部的论述看起来不太靠谱05-07

超級喜歡，最近讀的這些關於信仰祠祀的書為什麼都這麼精彩，還是我讀這類書的任督二脈開了？總之還是朝廷和地方（特別是南方）通過祠祀來互動的關係探討（入多少鄉隨多少俗咧？這個有的時候是靠不同官員個體試出來的。。。沒有啥明文寫清楚，或者寫了要不要當真這個還得再商榷）。宋代以降賢人祠和旌忠廟的興起也可以看做國家在南方祠祀熱潮和習俗的影響下轉而利用主動創造新的祠祀媒介進一步介入地方的一種方式。這本的風格就是娓娓道來，問題意識非常清晰。02-18

老实型学者。看不出啥大意思啊，是没开窍的感觉……04-08

非常好啊！问题意识如何体现？就在于不断地提问与解答之间。作者围绕着唐宋之间，南方祠祀信仰如何被官方认识、认同、改造、使用的过程，展现出南方信仰对北方正统的“入侵”，以及官方对民间信仰的融合。提醒我们，对于古代社会现象的认识，一方面要注重整个社会结构的演变，另一方面要关注到社会群体对不同观念的引领。也就是作者所谓的国家组织和行为多元异质的观点。另外，任何一种行为的实施，背后的信仰基础也是非常值得讨论的方面。04-05

选题真有趣，可惜写的并不很深入10-10

唐代部分感觉没有超出雷闻的问题范畴，一些稀松平常的现象被抬高放大了。宋代部分抓住南方地位的结构性提升和朝廷地方控制的制度性强化两条线索，展现出地方祠祀在政治和思想两方面的变化，很有启发。（3.8）揭示出一种地方“拥神自重”的现象（5.17）03-08

选题很有趣，谈到了南方祀神之风和唐末五代藩镇割据之间的关系，南方王国自立，对推崇地方神灵有着更深的需求，北宋将南方王国重新纳入王朝国家，也将地方的祀神之风纳入中央的管控中。02-10

藉由神祠崇拜以一窥唐，五代，宋时期的政治发展，总的来说宋朝对地方的掌控逐渐加强，神祠崇拜也是意识形态掌控的一部分。不过读到官员威胁神祠那段好搞笑，你不干活就不供奉你，的确是很功利的想法。01-30

文笔流畅，问题意识清晰，持论中正。11-23

四星则肥，三星则瘦。思路和话题都还挺新颖，但感觉论证方式有些失败，且到了该深入分析的时候偏偏不往下说了，很有点气人。第三章是闪光点。01-21

《唐宋之间的国家与祠祀》以唐宋之间国家和南方祀神风俗的互动为主轴，从两个层面说明南方力量崛起后，庶民的祠祀文化成为统治阶层政治操作的重要凭借。10-27

四星半（少半星源于读者的分心）。选题似旧而分析颇佳。张老师推荐杨氏的文章不是没有道理的…07-07

95分，以唐宋时期的国家与祠祀互动为焦点，主要商榷对象是雷闻与皮庆生，旁征博引，推陈出新。其中五代南方王国的封神运动一章，最具前瞻性与启迪性。可惜不少学术史梳理重港台而轻大陆，注释中偶尔把人名省略（如李勇先省略“先”）、书名搞错（如《北宋前期皇帝和他们的权力》非写作“……角色”），尴尬。07-23