内亚渊源

详考北朝前后北族的诸种名号，学历深厚，令人钦佩。01-15

微信读书，2009北大出版社版01-14

分析过程有点枯燥，但结论都很有意思06-27

只能说一些问题给出了大胆的猜想，但仍受限于材料，大多为有待斟酌的推论。资料的反复引用而行文又略显啰嗦，建议挑自己感兴趣的篇章看就行了09-25

「……放在“九色鹿丛书”修订再版，我趁机做一些改动，补进2009年之后在名号问题上续写的几篇，其中包括本已收入《王化与山险》的五篇，目的是让此书可以集中展示我在名号研究上的努力和尝试。因为增加篇幅较多，改以“内亚渊源” 为书名，以原书名副之。」03-13

有些地方没有读懂，有种知识平滑滑过地快乐03-15

政治名号＝官号+官称10-18

其实是一本历史比较语言学作品，学好古突厥语对于边疆研究太重要了，因其对后世阿尔泰语系语言影响深远，最好还要懂点日语或俄语，以便查阅文献。罗新老师考证北魏太武帝拓跋焘原名“佛狸”即是突厥语中的狼，深以为然，这一词汇的发音在更接近突厥语的图瓦语中至今保留，后世蒙古语中也借用。10-29

1/25，2023啃到2024，咱就是说，以后论文能放在论文集里么…01-12

探讨的问题史料稀少，但恰见罗新先生的学识与才华12-05

在读宋夏关系的书时对西夏名号有些想法，便找来这本书读一读以求启发，但只感觉隔行如隔山，不懂之处尤多。12-12

西周的制度形式中，已经有官、爵、号、谥的分别，这是官号与官称进一步分化的结果，反映了华夏文明圈社会分层程度的日渐提高和政治组织的高度复杂。爵很可能是从官称中分化出来的，谥则是从官号中分化出来的；爵用于生前，谥用于死后。典籍与金文中的生称谥，应当是尚未演化为谥的官号，或者是官号与谥并存混用时期的产物，反映的恰恰是名号分化的历史过程。 / 单于称号成为中原政权处理边境问题的一个手段……华夏文化最终完成了对匈奴古老的单于号（官号）传统的改造和消融。后来北族政体中出现可汗称号，可汗代替单于而象征北族政体的元首，原因当然是多方面的，其中，单于称号早已华夏化，不再具备草原政治文化的基本精神，也许是原因之一。而在单于称号华夏化的过程中，单于号由生前授予到死后获得的变化，应当是一个重要标志。12-26

把能看懂的部分看了，有收获。12-15