论社会人类学

比单单看努尔人清晰多了。10-18

就关注了埃文斯-普里查德理论转向的部分。作者认为人类学和历史学在本质上没什么区别，都是对异文化的理解、阐释、翻译的过程，只是用的材料不同。人类学过去批判（进化论和传播论的）历史研究是因为他们写的是糟糕的历史。真正的人类学和历史学应当关注具体事件，关注特殊性，而不要用某些法则去套用解释。不进行历史研究的人类学有很大的损失。作者提出的研究三段论是“理解阐释-模式（结构）分析-文化比较”，虽然否定普遍法则并强调文化的特殊性以及研究的阐释属性，但仍然坚持社会结构。作者坦陈（历史学界也已证实）他对历史学并没有什么研究，所以这些原则是很模糊抽象的，只具有宣言性质，是对拉德克里夫-布朗做出了反动的姿态，但也仅止于此了09-06

我很喜欢普理查德，除导儿之外又一灵魂阐释05-01

读《社会人类学：历史与现状》。09-14

（第二编第四讲之后就彻底彻底看不下去了！！！）早期人类学：进化传播（发生学/传播学、经验感知、归纳）（社会关系与心理想象）BUT误以现时材料推测历史&个体心理难以解释社会事实》中期人类学：功能主义（田野中、深入观察、描述）（结构功能与社会法则）BUT回避历史地向自然科学靠拢？；社会人类学研究三阶段：民族志观察-社会学分析-类型学比较——解释interpret而非解答explain；田野工作和经验主义传统；以问题为核心的研究；应用人类学：揭示社会复杂多样&理解人性普世价值10-19

上篇对人类学与自然哲学的关系阐述得非常清楚，下篇就是阿赞德民族志，里面有些内容比较生动，比如：国王Gbudwe“的双乳凸起，像妇女的乳房，但不完全像女人的乳房，因为它们是男子的乳房”。。。05-10