论灵魂的伟大

读起来如同嚼石头，很硬，不消化还把牙齿磕了。带着期待买入，硬着头皮读完，读完没有喜悦、 没有收获，不合适，不推荐。03-22

@2021-01-10 00:27:2007-21

灵魂来自哪里？灵魂的居所和故乡是创造了它的上帝。灵魂被赋予自由意志，灵魂因为罪与上帝分离，通过与上帝结合而得救赎。05-08

奥古斯丁对自身怀疑主义阶段的决裂书。主要关涉古代晚期哲学的知识论，可以和西塞罗的《论学园派》残篇做个对读。奥古斯丁一边对学园派的不可知论不遗余力的批判，一边又在真理的罅隙中流露出同情之理解。但总体而言真的味同嚼蜡……“若没有至高者上帝，出于对大众的某种怜悯，降卑自己，甚至将神圣权威交给人的身体本身，那么即使是最敏锐的推理之链，也永远不可能把灵魂召回到这个可理知的世界。我们的灵魂——不仅被它的准则唤醒，也被它的行为唤醒——可以在没有争论和冲突中回归自己，重返家园——”04-04

利凯提乌斯以探究真理、因而按支配灵魂的理性生活为幸福（学园派立场），特里盖提乌斯却认为幸福是发现真理（反学园派立场）。新派因反对斯多亚而与旧派分离。学园派认为无物可知，因为在芝诺（斯多亚）对于真理的阐述中，①真理准确反映事物，但事物是模糊的；②只能由实际原因引起，但是相近事物模糊不清，导致难以判断何者为因；因而他们拒不做出赞同的判断，智慧者也不应冒错误之险【阿利比乌斯】；但这一拒绝仅是哲学的（否则无法行动），且存在着可能性和类真理（verisimile）【卡尔奈亚德】；悬置判断因此是智慧的。奥古斯丁认为智慧不为时运阻碍，并且在于对神人之事的探求；智慧人必然拥有真理，学园派只能推出智慧为虚无或智者无知；发现真理与否概率同等；现实的真理是重言式、是纯粹的现象论断、是数学、更是si fallor。03-29

学院派[有限]的面纱被奥古斯丁抚开。the hand of grace.06-05

灵魂应回到自身，才能成为上帝的孩子，这才是穿上新人应有之义“我唯一关心的是使我自己成为我自己，特别是成为我应该成为的自己，那就是成为上帝。”“人类的革新是依赖祂的宽恕，祂的仁慈和祂的大能而成就的。”“我的天性使我迫切地渴望理解真理，不只是通过信仰，而且也通过理解力。”七个等级将确证灵魂之伟大…等那完全的来到，这有限的必归于无有了。(哥林多前书 13:10)08-13

幸福就是感受到主带来的智慧和安慰01-24