华夏之心

我想了解一下洛阳的历史文化，这本书对我来说有不少帮助11-15

作为洛阳人，很多还不了解，读一读。02-22

惊人的敷衍。前80%就是洛阳文化简史，随便找个百科都能看到，有点价值的也就是一些日本学者的看法了。后20%干脆就是报书名，把一些日本洛阳学著作一列，几十页就有了。图书馆如果有翻翻可以，反正是明显凑出来的一本书。08-08

靠整理书目来骗经费也是某国学界的一大发明。10-11

2021年2月。素衣不忍弃，为惹洛阳尘。怀着这样心意，黄婕博士起笔书写家乡，将留学所思与浓重乡愁投射到这本书中。虽然本业是环境科学（历史都市文化环境），洛阳亦堪为题，但写来确是本体论的文化历史，因而可堪跨界研究。先天地理区位和文明机缘，决定了洛阳自始有别于一般都市：商周时为华夏肇始的天下之中，两汉成为儒教确立的礼制之都，魏晋乱世中见证和投身大融合，隋唐鼎盛为天下文人士子归心所指，宋时作为文化中心为理学开源奠基。一部洛阳史牵动大半中国，“纠缠着整个华夏文明核心”，影响深及九州各地乃至东洋，符号化的洛阳融汇着正统、故土、文明等丰富意象，培育了学术和创作中的“洛阳学”和“洛阳意识”。本书视角新奇，结构齐整，对文化表象梳理尽美；可惜对日方成果汇总有余、取料不足，篇幅详略失衡，倒似写给日本同好的介绍。01-28

让一个外行人来写这种专业的课题，写得既不通俗又无深度。02-04

这是拿了日本人的课题经费写的书么08-31

洛陽確實是歸心之地，光是聽到這兩個字都能產生一種古典的安心。這本書把洛陽在不同階段的脈絡梳理得很清楚，我也為中日共同的文化血脈感到由衷地高興。知道京都為洛陽，最早還是看戰國時候，諸大名的“上洛”。但是現在的京都跟洛陽已經是雲泥之別了，蒙蠻切斷了華北的文化根莖，而red的十年浩傑更是把整個賽裡斯的文化連根拔起，只剩下一些殘渣，每每想到此，就感到無盡的悲傷。文化留存也好，經濟發展也罷，洛陽跟京都都已經是完全不能比了。以後想去平安京旅遊。不懂為何這書分這麼低。04-03

资料汇编，缺乏深度，读起来真是轻松。不能算严谨的学术研究，只算是知识普及读物。中日文化视域中洛阳的文化表象，中的部分集中于古典文献，而日的视域则只是引用日本近现代的文史学者的论述代替自己言说。看不到中日文化经由“洛阳”相互交织作用的路径。03-12

其实可以给个3.5。跟日本关系不大，就是引用较多日本学者的评论，以及第三章写日本社会中的洛阳元素。整本书第二章占绝对大部分的篇幅。基本上是汉到宋，洛阳的文化渊源。涉及唐前洛阳的文化和城市性格形成，洛阳在唐朝文学作品中的表象，宋朝洛阳在野政治人物圈子与二程、洛学的关系。我觉得是对洛阳文化不错的梳理，评分怎么会这么低？04-07

作者是日本长崎大学环境科学专业的博士，是一本跨学科研究中日文化认同的著作，角度新奇，颇有可观之处，作者分为两部分讲述洛阳城市史，先是从中国历史进程中指明先秦时代洛阳是纯粹营造而成，而非身处交通要害。秦汉时期，洛阳是皇家礼仪的象征，是礼制实践的摇篮。中古时期多民族多宗教在此融合形成多元文化特色。唐代诗歌艺术在建立本地的文化认同感与站在这里回念故乡的思乡之情之间双向拓展。宋代此处又称为理学兴盛教育科举的摇篮，为国家输送了各种功能性人才。另一部分作者梳理了日本自唐代兴修东京、京都是与洛阳建城史密切相关的，尤其是城市功能的设置，近乎一致。此外作者在本书中展示了近30年来日本汉学家关于洛阳城研究的相关著作文章学术史的目录，做好了文献综述工作，这对于非历史专业出身的作者而言已是极其不易。11-25

“ 華夏、文化の開けた地。”08-08