演讲与论文集

在《存在与时间》之后，海德格尔似乎就没有写过系统的著作，都是一篇一篇零散的短文。这似乎有点向尼采靠近：“最深刻的和最不可穷尽的著作可能总具有帕斯卡尔的《思想录》的格言体和不连贯的特点”。不连贯、格言体、短文，就其对人的唤醒和启发而言，可能比系统的长篇著作效果更好。与《存在与时间》一样，这本书也留给我同样的遗憾：海德格尔对于世界的观察是澄明的，可是澄明觉悟基础上的行动却显得苍白无力。这一点海德格尔比尼采还差得很远。11-27

后期海，第三部分涉及古希腊，目前没有能力读03-04

疯狂给老周打call 把海德格尔讲得深入浅出！学术也是一个找寻事物“本来”的过程 将种种作为遮蔽的“存在者”剥离开来 让事物的虚空栖居在大地上 让物体能找到它所在的“位置” 让单一的存在方式转变为多重方式的运动 这就是存在，这就是此在的根基，这就是事物的本来，这就是诗意地栖居10-25

从本原的存在论上阐明了技术与存在的关系02-08

《技术的追问》与《科学与沉思》，追加《物》（恩泽提醒我的）03-15

澄明不仅带来光明，同时还带来自由之域，一切（尤其是对抗之物）都在其中得以闪耀01-25

死亡作为时间中“此在”的被给予，有待在此刻召唤而成为决断。12-12

完全可以理解德勒兹为何喜爱这篇《什么叫思想》。有人认为这本体现的“中后期”海德格比之《同一与差异》“思得粗糙”，首先，这本里每篇的成文时间都早于后者，其次，此君可能根本没读（懂？）《差异与重复》。四星是因为的确无法接受这种尼采阐释。08-31

这本里面的赫拉克利特残篇和巴门尼德阐释真的非常重要，配合林中路里的阿那克西曼德箴言组成了海德格尔的诗意三层，裂隙-自然-命运09-24

不断重温，不断理解，不断阐释，不断追问，永无止境。09-27

读这本书最有趣的发现是：在海氏看来，动物谈不上死亡，只是消亡。和形而上学的基本概念中的经典论断衔接上了。04-04