痛苦的奥秘

高端知识分子都研究苦难04-05

2022-01-13 C.S.路易斯的著作是我有限的阅读经历中，少有的，在还没读到一半时就认定需要在读完后重读再读一直读的书。我认为路易斯的作品最大的特点在于它的“灵性”，译者在译后记中说得好：“这本书不仅让人不忍释卷,每当重新读过,它总能再次触开人们内心休眠的某部分意识,让你重新审视这个世界,重新审视那个最熟悉的陌生人你自己，你的存在，以及你和造物主的关系。”04-06

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。04-05

三星半。没有《返璞归真》来得平易朴实，没有路易斯著作一贯具有的那种“言近而旨远”的感觉，整个论证过于局限在《圣经》的框架之内，会让人觉得有点“迂”。10-05

自从09年冬天认识了C.S.Lewis后，就一发不可收拾。人间拥有这样的智慧，是人类之福，也是我们不能停止追寻真理的原因。关于神，关于人，关于一切，每一个字都赞同。如果传教者都是这样的人，我可能早已找到自己的归属。痛苦是好的，痛苦是通往良善的必经之途，永远都不要忘记。09-09

重读心境堪比沧海桑田。生活是健康者才拥有的奢侈品，病人只有绝望的每一天。10-24

比起其他书，这本是要逊色一些，但也值得一读05-15

两年后重读，再次推荐！08-11

读了开头觉得哇，写的真赞，以为是讲哲学的，后来发现是神学，我去，很多无法认同啊，不过文字本身真是好赞03-10

路易斯真的傻得发出圣洁的光啊06-16

如果上帝是全能的，他必然能消灭世上的一切痛苦；如果上帝是良善的，他必然愿意消灭世上的一切痛苦，然而人间存在痛苦，那么是否意味着，上帝要么不全能，要么不良善，要么既不全能也不良善，或者干脆不存在。C.S.路易斯却说，上帝的全能只存在于相对可能之中，对于内在不可能的事物，全能毫无意义，上帝不可能既创造出拥有自由意志的人类，又使外部环境全然不可能自由选择，这不在上帝的全能之中。同时他又进一步论证说，上帝的良善与我们的良善不同，他的良善是希望人们变得更好的“爱”，而不是以快乐为终极原则的“仁慈”，无论我们喜不喜欢，上帝都将我们真正需要的，而不是我们自以为需要的，赐给我们。人们“因受苦难得以完全”。09-02

虽然写得挺有道理的，但没有阐述苦难的无意义呢？天堂地狱的描述模凌两可，不知道说些啥。总结觉得是在圆教义理论01-02

我的2015阅读最佳就是路易斯系列，想起T说路易斯的《魔鬼家书》是美国中学生必读书籍，就好羡慕这些异国的孩子。07-12

上帝对人类的爱无欲无求，只是给予。而人类自己的痛苦完全是滥用自由意志的结果，人类贪婪，愚蠢，暴戾和谋杀。人喜欢自己保管这种自由意志而不愿意把它交给上帝，导致它的存在永远带上了伪装的面具。为了维护这套面具，人类无休止地沉溺在无穷的痛苦当中，而无法挣脱。痛苦不是一件好事，经历痛苦的意义在于，受苦者意志更顺从上帝，旁观者更有怜悯心，进而发展出帮助行为。只有当人将这种自由意志完全交与上帝，他才获得了真正的人性，脱离被欲望和基因的摆布。07-31

有很大的启迪。因我本人关注痛苦远甚于罪恶，书中回应的疑问有几处也是困扰我多时的。在路易斯这里，深刻的洞见与清晰流畅的表达并存；也不独断，也不雄辩。庆幸遇到这本书！10-28

和四种爱一样，从痛苦的角度娓娓道来，神为什么要降苦给人，涉及人之堕落、动物之苦，地狱天堂以及神之良善。对于人的自由意志的问题，在西方很贴切，但在中国老子那时候，就有点不同了，因为老子无我，无我思，更无自由意志，只有道，人合道，道法自然。03-11

自由意志与客观自然法则龃龉引出人的痛苦。痛苦磨砺我们变得可爱。02-13

这书很特别的一点是讨论了动物的痛苦：针对“人类出现前的史前动物为何会死”，作者认为第一个背叛神的不是亚当而是撒旦，是撒旦的堕落在人类之前败坏了动物；针对“动物能不能上天堂”，作者重申动物没有灵魂，但正如人在基督里，人驯养的动物也在主人里；动物在主人里获得自我，以从属于人的状态同获不朽，作者认为是可能的。——所以“史前动物为何会死”这个神学问题根本不需要啥年轻地球创造论就能解决了，美国人不读书，自误误人。。。01-07