中論

中规中矩，解读了词义但是没有解读论证过程，对论证体系、细节感兴趣的建议参考《中论导读》，练练逻辑思维能力。但是讲实在话，拘泥于龙树菩萨的思维游戏里，是件无聊的事。总之，只要你明白了“概念”是人为建构出来的，龙树只不过通过逻辑将其重新解构掉，就可以了。但是解构不意味着否定存在，建构也并不代表着空中楼阁。解构是从哲学层面揭示被人忽视的真理，建构是为了更好的把握这个世界。这一点用“社会事实”层面的概念进行举例说明尤为合适：“正当防卫”可以解构为构成这两个人的分子、原子之间的相互碰撞相互作用。这样，就把“正当防卫”这一社会事实解构成了物理事实。那我们为什么还要建构、创造出“正当防卫”这个概念呢？无他，为了社会运转更加合理，为了更好的定分止争。但是不可执着于他，此法理学概念的基础是不实在的。09-09

前两品比较难，翻译也只是字面翻译，没讲解，整体还可以。更推荐李润生的《中论导读》或《中论析义》，讲的很细，很难的地方也能讲明白，可惜是竖排繁体字。 王儒童和印顺大师的都是直接讲中论的颂，很深很哲学（看不懂）。12-26

熊十力以龙树之大乘有宗“非有非非有”之不二中道有破斥空宗空无之论，乃是对“破”执之破执。然究其根本，终是将真如与法相对立，性相割裂而反失其前者，堕乎神我论。对之读罢，觉词语不甚谛。非有非非有乃是一诡谲的“即”，是交错的圆融，是诡相无相而相。12-23

好书，读的台湾人翻译的版本，他精通蒙文，拉丁，英语，印尼语，看的过程有启发，但慧根不够，很多地方不懂，以后还会重看01-26

已去無有去，未去亦無去，離已去未去，去時亦無去。淨在中處顛倒顛04-23