面对他者

孙老师这本书太好用啦！强烈推荐！01-08

"家园”-语言本体论世界-自我中心世界；巴门尼德-“一”：本体论在伦理学中的凝结核；回应，责任，他者之脸。移情-自我的他者-他者的对立被整合；伦理优先于自由，对他者承担无限责任；核心是：反全景式本体论，在本体论框架中的对立无意义，因为还是被控制的06-29

仔細又清楚。很適合入門01-24

16至17学年上学期，我当时怎么傻乎乎拿起这本讲莱维纳斯的书来读了。07-05

第四章！我爱列维纳斯(T＿T)，海德格尔的存在主义总有一种荒凉冷寂的感觉，列维纳斯这里却能找到我们日常中的那种亲熟感，依恋感的元素10-16

列维纳斯扫盲，汉语世界关于列维纳斯的，除了孙向晨好像也没有其他人了04-02

基本上是一部傳統視角下對列維納斯的解讀：將列維納斯放置在現象學運動的視野，討論其對胡塞爾及海德格現象學方法論的批判與突破；回應列維納斯「倫理學作為第一哲學」的核心命題，分別在「臉」、「在家及無家狀態」、「正義與應承」、「言說與所說」子議題得以拓展；討論列維納斯的「他者」概念及「主體性」批判，以及列維納斯的猶太哲學傳統。個人覺得不足的地方可能是未有機會具體闡釋列維納斯與德國哲學（以康德、黑格爾為例）的內在脈絡，雖有比較但子議題也均是雨露均霑地帶過，服務於理論系統的整體性及系譜性。所以，只能算得上一本說得過去的列維納斯入門級概念大全，更多方面的問題仍待挖掘。04-07

前五章，主要是三个阶段三本书的大致方向。03-16

反而觉得德里达的批判很有道理。。在黑格尔之后思考“他者”逻辑不然绕不开坏无限的难题，无限作为无-限就非无限，列维纳斯究竟也没有解决问题04-08

详尽仔细，最后讨论了去存在和为他者的问题，入门友好10-15

基础的梳理，还是可以看看的。10-24

德里达认为莱维纳斯是“他者”问题的提出者，大概是因为他相比于胡塞尔是真正意义上通过伦理学之维将“他者”提升至全新高度的哲学家。莱维纳斯突破了传统现象学同一性与唯智主义的桎梏，在海德格尔所开辟的道路上走得更远。“我”与“他”的关系也不仅仅再是“理解”，而是一种“召唤”，“我”离开了“我”的中心，“他”也不在是“let be”，而是成为了“他自己”。我想，莱维纳斯的“他者”思考很适合与生态美学或者新儒家进行更深层次的对话，不仅在于其多元去中心化的思维理路，也因莱维纳斯的“他者”蕴含了丰富的古典意味与“他性”的伦理精神。也许正是犹太人所谓的“异乡视角”，使得犹太思想家总是可以从西方的精神世界乃至现实语境中开辟出新的维度。希腊人的归乡再出走与犹太人的离去再重返，其间复杂的交分离合又怎么说得清呢？03-25

易懂，但稍显冗杂，各个部分间交叉重复。04-02

老框架做新哲学滴赶脚03-09

看了其他关于列维纳斯博士论文后，我要给这本书打十颗星。11-26