虚构

我就是那个叫马原的汉人，我写小说。06-28

我读的不是这个版本，但那版豆瓣没有。马原是启发思考小说的人，同时也是刺激我写作小说热情的人。10-05

那个叫马原的汉人现在去哪儿了呢？10-04

麻风病人，让我想起贾平凹的《白朗》。06-12

一个人微薄的“艺术成就”，不是蓄奴，虐待和拖死患儿的遮羞布。何况八十年代全国文盲时期冒的尖子，一般过20年看也就是毕志飞水平。03-22

后来看了马原的这本才从北村的小说里走出来，他那小说太要命了。01-07

元小说的书写不完美但足以留名文学史我们不该用现在的眼光去评价当时的历史那个叫马原的汉人，那个会说汉语的女人，那个吃奶的老成的孩子，那个装哑巴的军人，那个打篮球的矮个子男人所有的一切都不比那个马原和那个女人的来的真挚感人06-03

第一次读马原 先锋小说代表人物 虚虚实实真真假假 代入作者 看得乱乱的 但是还是觉得好看06-04

第一次读马原，大部分篇章都很喜欢。02-13

部分作品并无惊艳之感，中规中矩。而另一些故事中，作者并不去做一个底气十足的叙事者，呈现出“信不信由你”的态度，这可能使读者跳脱出过去作者营造的一个绝对的世界。比如《冈底斯的诱惑》《倾述》《旧死》《虚构》，很有意思。频繁出现的西藏，是作者向往的，又走不进去的，他永远在途中。03-15

《砂女》-存在主义+《百年孤独》+博尔赫斯。“各种神祇都同样地盲目相信，它们唯我独尊的意识就是这么建立起来的。它们以为惟有自己不同凡响，其实它们彼此极其相似；比如创世传说，它们各自的方法论如出一辙，这个方法就是重复虚构。”把题辞中的“神祇”换成“小说家”，“它们唯我独尊的意识”换成“他们独一无二的小说世界”，这段话同样成立。马原首先宣告自己对汉语小说的重大革新：用“马原的方式”讲一个故事，写一篇小说。同时宣告：这种革新并不奇异，因为并不存在突然出生的新事物，也不可能有孤立存在的小说，文本之外有太多人事纠葛。从《虚构》中读出《砂女》读出《百年孤独》读出博尔赫斯，正是各种各样的文本“互为文本”，“重复虚构”的“元小说”。不过马原还是太依赖故事，难以达到形而上的层面。04-07