抽象与移情

有关空间造成万物相连、对象失去边界、相对性等观点很有启发性。对于人面对世界的复杂和不确定时的巨大不安引发抽象冲动的论述也很精彩。不过一直在想中国的古代艺术是否超出了沃林格所说的移情范畴。04-03

读了译者前言以及前两章理论部分，很好地解释和区分了抽象与移情，以及基于叔本华的意志论提出的“艺术意志”和“世界感”，都一一对应上了我目前的创作方式，在无目的下的豁然开朗，意外的惊喜所在。12-06

人搞出这么多煞有介事的艺术，标明身份，区分身份，表达观念，压抑敌人，人真是心地邪恶，感情脆弱。07-29

艺术观与宗教：抽象，超验世界，一神论，例如基督教；移情，内在世界，多神论，例如源于希腊的古典主义、理性主义，人从观察思考出发，对世界表象进行改造。11-09

前天查书账，知此书购于1995年7月8日（周六，同时所有尚有其他4本），为大学毕业参加工作后第一购也。12-06

一口气看完。（旧书尘螨的威力）12-16

叔本华追随康德把世界分成自在之物的世界和现象世界，前者即意志，后者即表象。意志是一种深层的本质存在，它决定着表象世界，表象世界的一切事物均由意志生发出来。这种意志是一种非物，一种神秘的生命力，即一种盲目的、不可遏止的冲动，这种意志是普遍的，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行为中。其次，叔本华的解救说也对沃林格的艺术见解发生了深刻的影响。在叔本华看来，意志决定一切，因而人生由无数的意志决定，人生由欲望所支配，欲望是无穷无尽的、欲壑难填、永远无法得到满足，因此，人生充满痛苦，这样，人就祈望着解救、摆脱痛苦。叔本华认为，解救的途径有二：其一就是彻底根除意志、否定生命，从而达到印度佛教所说的涅槃境界。其二，进行艺术直觉，通过审美观照也能使人获得一种暂时的解脱，从而得到暂时的幸福。03-04

这两个艺术意志的概括可以拿来套很多很多东西，以后肯定会经常用到的04-13

大师之作，相见恨晚，为何今天才看到，还有那本费尔巴哈的《基督教的本质》12-14

加塞特的《艺术的去人性化》中专有一篇讲到沃林格12-30

如此伟大的一本书，豆瓣上尽然只有11条短评，这让我重新审视豆瓣的定位。08-25

美妙而伟大的小书。一对伟大的概念04-10

开头读起来会有些困难 不过觉得到处都是精辟的句子 我关心的的空间恐惧到二维平面 时间抽象的安慰 和关于埃及艺术唯智论的反驳 另外一个比较有意思的话题 可能是关于书中对东方艺术的认识 值得商榷06-04

简明高效。表现主义宣言。仅就写法而言私心希望贡布里希学习一下不过更有趣的是，贡布里希在《偏爱原始性》中对该书评价为“华而不实”06-16

影响力及洗脑能力已逾两年04-05