洛克

真理终会被发现并值得去追求，当真理被发现时，它能清楚说明应该如何生活。他将自己的信任赋予这一信念，并依此生活。因此，几个世纪之后，他仍旧为我们提供了范例，告诉我们如何度过富有精神勇气的一生。也有可能他错了，不该相信这个信念。倘若确实如此，我们便无法依靠他的思考来保持镇定。但是确凿无疑的是，我们仍将迫切需要这份精神勇气，就如洛克一样迫切。10-23

宗教；消极服从-反抗不正当权威08-16

和尼采的那本一起找到的。想起老师说，他们那个年代是看洛克的，不兴看尼采和海德格尔。这本比起上一本来说优秀得多，虽然是通识书，但是隐隐抓住了洛克的生命纹理，同时也是很好的导读。“真理是世界上最令人愉悦的东西”，我们需要这份精神勇气，如同洛克一样迫切。06-21

3.5星没想到的是，邓恩的洛克导论最有启发的是最后认识论与信阳部分，直接加分11-13

了解洛克的生平及其思想很好的著作，但是相当晦涩。这种晦涩并非来自于作者的阐述，而是来自于洛克本身基于信仰的思想。在对宗教信仰缺乏了解的情况下，很难理解洛克的一些论断的依据。尽管相当一部分内容没有读懂，但是依然很有启发，其中一些著名的结论印象深刻。在《政府论》中，洛克维护了对于不公正权威的抵抗权利。政治权威的合法性来自于它为大众的利益服务，而当它无法做到这一点时，大众有权利将其推翻。洛克对于私有财产权的合理性的论证同样发人深省，洛克认为，尽管世间万物都来自于上帝的恩赐，但是正是通过劳动，使得共有的物品变成了私人财产。在奠定了洛克经验主义哲学家地位的《人类理解论》中，洛克指出，人的心灵就像一片白纸，人的全部认识来自于经验，真理存在并值得追求。最后感慨一句，剑桥学派的著作真的很值得一读。12-29

过于专注于各种细节，枯燥繁杂到让人头痛，只适合某些哲学家爱好者12-14

从年前读到年后。过年没时间就读了本威尔逊的毛泽东传，年后从第二章开始重新把洛克读完。有意思的是毛学生时代首先受到的是密尔功利主义的社会主义的影响，这一点在洛克的政府可以为了共同善超越宪法上倒是相近，两者都承认政府在特定条件下有权控制私有财产的分配。马克思的共产主义可以说是以公有制的形式下极致化了这一社会正义的愿景。问题是马还讲个生产力水平，洛克密尔对共同善的判断不知道是个什么标准，代议制吗？可惜毛既不讲经济条件也不讲党内协商，凭着红色卫队几十封家书就把老百姓的意愿判定了，这么说他恰恰是愚民的反面，高估了人民的理性水平。02-25

邓恩的三个核心观点：首先，强调哲人生活之于思想的重要性——这也是“剑桥学派”思想史研究的宗旨所在；其次，把“基于信任的政治”视为洛克最重要的政治学遗产；最后，主张只有从神学背景出发才能真正地理解洛克哲学。如果真理最后确实是建立在人类欲望之上，如果人们没有目的而只有他们自己的意志，那么洛克便是在自我否定中荒唐地度过了他的一生。如果人们碰巧喜欢图钉游戏，那么它便与诗歌一样好，这个观点是关于人性善最具影响力的现代理论——杰里米·边沁的功利主义的口号。让洛克拒绝这一口号的不是同样功利主义（并且异常不可信）的声明，即“真理是世上最令人愉悦的东西”，而是更基本的信念，即真理与谬误不同，真理终会被发现并值得去追求，当真理被发现时，它能清楚说明应该如何生活。他将自己的信任赋予这一信念，并依此生活。03-30

这本小书中的第三部分关于洛克的认识论，总体上我并没有读懂，但是前两部分还是让人受益匪浅的。在洛克的所有观点中，作者最为欣赏的是关于信任的思考。虽然这个词在洛克的书中已经出现，但我们通常认为公民和政府之间的关系是一种信任或者信托的关系。原来信任连接着人与上帝，人与其他人以及人与政府，而且信任让人们链接成了共同体。这是对人信任上帝但却堕落之后的一种弥补措施。当然最终信任也会崩塌，而解决之道在于克服战争状态，组建政府和信任政府。另一问题在于政府也有可能辜负了这份信任，而人民就有革命权。作者意识到在洛克那里，革命就意味着复原，回到原点。从这个角度上来说，洛克把握了革命一词的原意。另外重要收获是洛克的政府理论其实也有一个演变的过程，在早期，他似乎并没有对政府的革命权一说，相反，他十分强调消极服从。11-02

生平部分还可以，思想部分不清晰，语言缺少组织。07-11

洛克的契约论当中有怀疑公权力的一面，但也有信任的一面。不然就不会踏入政治社会，并且在特殊情况下允许特权了。05-18

剑桥学派的怀疑论者洛克，可以纳入塔克的怀疑主义叙事。邓恩用三章两个基本问题把洛克的认识论和政治学写的非常透彻。有一些很小的翻译错误，14页沙夫茨伯里的计划是一个商业帝国主义计划而非商业资本主义。38页他没有料到或如我们所知他甚至不会欲求在英国内战时期被平等派提出的扩大投票权的激进方案会在他那个时代实现（普特尼辩论是1647，政府论出版于1689）译者弄错了时间顺序以为平等派的普遍投票权主张是政府论之后。44页，17世纪英国的整个社会与经济秩序建立的人类制度，洛克对其道德价值深感矛盾，在这一点上，在他的理论中我们可以看到商业资本主义道德上的脆弱性，这并非时代误置。译者没有把时代误置翻出来而是译成毫不过时。46页显示译者对anachronism这个词不敏感。01-01

不是面面俱到的，它突出了两个问题：人类的认知何以可能？以及，他们应当如何努力生活？关键是“信任”。洛克在知识论上是审慎的，有些怀疑论的成分，洛克认为，我们能信任的仅有知识是通过感官获得的知识，也就是说，他否认了形而上学。在政治理论上，洛克认为，政府是一种信托，而且有可能背叛这信托，除了认可国家存在的目的在于其公民的和平与安全，不必赋予国家任何高远、超越的目的。在作者看来，洛克学说在当下的意义，还在于洛克对功利主义的反对，对于“真理终会被发现并值得追求”的信任，所赋予现代人的精神勇气。所以，这部作品实际上是伦理学角度的解读。11-15

……感觉看了这么多哲学家相关的牛津通识读本之后我已经完全混掉了。本以为这么多本慢慢读下来多多少少能明白一些，没想到完全是反效果。记得他是自由主义之父是不是就足够了……02-23

启蒙运动，法国大革命，美国独立宣言都能看到洛克的影子，《政府论》影响了卢梭，试图找到如何度过富有精神勇气的一生。01-01