人类砍头小史

本意是猎奇，结果无比学术。顺着人类的历史从社会学和人类行为学一步步讨论人对头颅（主要是别人的头）的病态迷恋。作者牛逼的地方在于每个议题都有辩证的哲学思考，多角度地审视砍头这种无视性别的精神强奸行为。11-02

读后四星。是一部比较有内容的著作，包含两部分：活砍和死砍。不仅包括了“蛮夷”部落的猎头仪式，也包括了太平洋战场的人头战利品搜集，英国颅相学热潮时期，尸体频繁被盗的事件。颅相学热潮时期那一段尤其有趣，你能想象那时候有一些英国人就像收集宝可梦一样收集来自全世界各地的头骨吗？12-23

消暑良品。看得人脖子发冷，最后一部分看得我有点恶心（发现自己对于肉体的残忍尚可接受，一旦涉及到人格意识方面，抵触就很大了）。另外，没有怎么做腊肉真遗憾。07-24

书题译名有取巧之嫌，为了卖相理解，篇末不附参考文献就很过分了。与其说是历史，更像是议题。当然一切都是欧洲中心主义的，抢救性质的民族志成了一个自我实现的预言，陷入越研究越破坏的怪圈。虽则全书以人头为对象，亦可推而论之到人类学的大范畴，学科进步的代价难以承受，好奇成了名正言顺的闯入。11-11

本以为是本活泼的小书，但实际写得不好。07-04

你真的觉得人类很文明吗 11-18

字面意义的“砍头”小史，虽然以干缩人头开始但并不是猎奇的一本书。涉及一些心理学概念，人头和观赏/收集人头的各种象征……怎么讲，作者非常地人类本位，又很奇怪地过分冷静，就好像看行刑的观众一样。真的只是一本讲砍头的简史，并不太好看。06-07

点不在砍，而在头本身。人头崇拜真的好有意思。10-11

抱着猎奇的心态入的，沒想到是一本絶佳的人類学思維普及教材。……嗯，是算不算是对“头颅中心主义”的批判呢？10-04

人类的头颅崇拜史是人类身体崇拜的一部分，只是近代以来带有原始基调与狂热情绪的崇拜色彩淡化，渐变成为了身体关注与身体反思。如果一定要为某个特殊部位的崇拜——比如头颅——找一个意识形态的根源，那么那位丢了头颅的笛卡尔估计难免躺枪。《人类砍头小史》全书也不厚，方方面面照顾到的写法倒是颇有大家风度，尤其是讨论艺术作品中的头颅一节，隐隐让我想起前不久读的彼得•盖伊的大部头，只不过，拉尔森穿花度柳，轻盈许多。10-23

全书就是运用分类学堆积资料?05-29

起码半星扣在翻译上，第四章需要一边百度一边看。书本身内容，冷静的残忍。10-06

作者一再强调人头已经介于人和物品之间，人们对于人头的各种微妙心理。把砍头称为神经暂停是个很贴切的说法吧，据说人在被砍头后思维还会存活15分钟，结尾提到一个让我感兴趣的内容。一个心脏移植患者不仅会呈现某些供体的人格，甚至在心理上会认为新的心脏是一个闯入者，甚至可能产生严重精神问题。既然这样，我们还能简单认为大脑是主宰我们意识的唯一吗？脑死亡是不是等同于生命消失？还有生命迹象的皮囊又算什么？摘一句结尾的话：它们迫使我们观照内心的自我，诱使我们研究人性的局限。我们或许不喜欢自己所看到的，但那本身不是我们背过脸去的理由11-05

这本书或也可以叫做砍头的逻辑，毕竟，从某一方面来说，人类的所有历史都是心理史。11-19

与其说是砍头小史，其实更像骷髅头小史。当知道喜欢的艺术家下葬的时候，西方人民先想到的居然是去盗取艺术家头骨来保存，感觉这做法既恐怖又有些浪漫。保存艺术家的头骨似乎像在保存他们的才华与思想。10-18