汉娜·阿伦特：活在黑暗时代

可入门。倒是迅速看到了阿伦特的众多切面，而不仅仅是极权主义起源和平庸的恶这两个被广泛引用的语汇。04-04

如果用汉娜·阿伦特对雅斯贝尔斯的一句话评价她本人，那将是再合适不过的，即“他的存在是由对光本身的激情所控制的，所以他能够像黑暗中的一盏灯，从某个隐蔽的光源发出光亮。”此处，我们只需要将“他”换为“她”即可。安妮·海勒的《汉娜·阿伦特：活在黑暗时代》是一本小书，主要基于阿伦特的著作本身，将其一生的经历串联起来，但是她的人生故事就是她的思想，尤其是她提出的问题——平庸何以铸成大恶？基本上贯穿阿伦特思考的一生。使本书减色的是，多个译名前后不一致，一些时间存在错误，进而降低了阅读快感。不过，作为认识汉娜·阿伦特的入门书，本书依然算是一个不错的选择。04-02

她不相信真理唾手可得，甚至她的错误都比那些次等头脑所谓的真理更有价值。03-31

带在包里两周断断续续的看完了，这本书让我对汉娜、海德格尔、本雅明都有了一些了解。未来想更多的去了解这些20世纪哲学历史上的灯塔。04-03

自大的感受：我似乎和汉娜有重合。读的过程情绪异常高涨。今年或者接下来的几年有更多想读的书啦07-13

要扩展思，要努力想，思考是技术，是生存状态，是个体活过的证明。03-14

瑕不掩瑜，十分清晰明了的另类小传记，并非线性的简单罗列，而是按照阿伦特人生节点的重要程度依次排列，例如影响最厉害的自然是因《艾希曼在耶路撒冷》受到的海啸般的攻击乃至众叛亲离，而与海德格尔的“绯闻”当然也是无法避开的，但本书口吻丝毫不显八卦，反而让人意识到他们绵延一生的这段漫长关系中表现出的复杂性与个中的痛苦；作者语言晓畅，对传主有自己的立场，阿伦特在艾希曼一书中的观点绝非横空出现，在她之前的作品中早有端倪，她本人也是好不容易逃离艾希曼魔掌的幸存者，一生的流离动荡即是因其犹太人的身份，而她却超越于此并站上思想的高峰，“陌生人态度和局外人角度观察这个世界”正是她的思想最难能可贵的部分；倒是意外得知特洛塔导演的电影《汉娜·阿伦特》 当时反响不小，差点以为属于要不是电影节，可能都不会特意去看的片06-03

以一个“无根的”局外人身份站立在她的历史洪流上，也不跳出骄傲，从离开海德格尔，脱离哲学研究，警惕犹太复国主义的危险性，提出平庸的恶，甚至到反对“极权主义的起源这样标题提示一种历史的可预测性或必然性”等等，始终保持着历史政治于个人的独立思考，非常迷人的老太太。ps错别字，ps海德格尔，本杰明，布莱希特，奥登，茨维格，雅斯贝尔斯，麦卡锡……每一个遇见她的聪明人，都爱她，也影响她或被她影响，ps西西弗看完05-22

很好读的一本简短的传记，关于阿伦特的生平与思考，包括她晚年引发巨大争议的艾希曼在耶路撒冷出版各方应对06-16

在疫情期间给予我很大安慰11-11

特别喜欢这个设计，就是字太小了。04-08

3.5，并非面面俱到、完整翔实的人物传记，亦非对阿伦特作品与哲学思想的评传，而是攫取了阿伦特最具代表性的生命阶段或者重要事件来重构阿伦特毁誉交加的人生与思想轨迹。虽然我并不认同阿伦特“平庸的恶”的概念以及她提出的以艾希曼为代表的纳粹军官的“无思”与“缺乏想象力”，但以此为原点来回溯阿伦特如何看待自己的犹太性与流亡者的身份，她如何作为一个局外人来直面、深入那个黑暗与危险的时代，她如何看待犹太复国主义，她哲学与政治思想的形成，的确是很聪明的做法。阿伦特把自己的犹太性当作“生命中的一个无可辩驳的事实，而在私人和个体层面上与她毫无关系”，这种对特定群体天生的疏离感，反而促成了她始终能以旁观者的眼光来洞察人们行为与态度最深处的动机，虽然至今仍有很大争议，但阿伦特也算践行了她所说的将哲学视为一种生活方式01-30

内容还不错，可以帮助读者有效率地了解阿伦特。但书开本小字号小，观感不佳。译者对阿伦特及其生活的时代似乎没有什么理解，校对者也粗心，以色列首任总理大卫.本.古里安在书中出现古里安、古里昂、古里森等多个译名。06-02

1970年，W.H.奥登向寡居的汉娜·阿伦特求婚。阿伦特真是万人迷啊，人见人爱❤️05-19

很喜欢“知人”这个系列的口袋书，小巧精湛。阿伦特这本从审判阿希曼写起，展现双方观点，并不着急下结论，然后是她人生的几个关键事件，很容易拎出阿伦特这个人的特点。03-31

书店翻完，这家书店大概很喜欢阿伦特吧，同一套书，阿伦特单独放一个书架，其他人物的全堆积拥挤在另一个书架……04-20

有不少常识性错误，编辑要留心校对03-30