危险的心灵

感觉施密特的核心洞见简单来讲就是“历史和人冥的选择”八个大字，竹内好也有类似表达，一旦历史和人冥做出选择，知识分子只有投身的份。只不过施老师点比较背，那届人冥不大行，好巧不巧选了内卒。09-21

。。。。。。。。。。09-03

#論國家與政治的正當性#一個後英雄時代能否在沒有敵對關係甚或缺乏某種同質性形式的條件下創造出新的超民族的同一性?是否超越主權的政治邏輯是可以想像的?他所建議的國家模式本質上是靜止的,實體性的以及威權主義的. 最終,面對他自己所察覺到的合法性戰勝正當性,功能戰勝實體的凱旋,他只有繳械投降.03-13

可能是目前国内最全面的二手schmitt。无奈国际公法、政治神学、游击理论等方面的基础知识不够，很大部分被吃掉了，求盾哥解救……另外，翻译能不能不要用“列维·施特劳斯（Leo Strauss）”这种玩意来秀下限啊！！！09-21

翻译稍蛋疼，不过还能看过去。也是随便看看了解一下，不能算深究。11-25

当代德国部分不是很熟悉，跳着读完紧要的部分。其实我还是搞不明白“价值的僭政”是啥意思……智商不够用了……05-23

施米特同志展现了经历二战的一代欧洲知识分子的复杂心态：战前他们受着旧式欧洲的精英教育，从属于一个各种由小圈子网络构成的熟人社会，这是一个十九世纪的雅典学院，他们能在同一个沙龙参加带有苏格拉底风范的会饮，也可以投身于政治性的活动，温文尔雅地写文章互相辩驳。但现代化和盎格鲁撒克逊征服世界的战争彻底洗涤了一切，而机智的本雅明早就在这之前开枪自杀。残存之人飘零各方，那些人只能看着老欧洲的光芒逐渐黯淡下去，而对此毫无办法。而在这种情况下，这个世界精神的游击队员，顽固的天主教徒又一次面对现实，他不愿意像科耶夫一样宣布历史的结束，固执地宣称政治的人生作为一种生存方式尚未终结：“那些没有敌人的人有难了！因为我将在世界末日做他们的敌人” 。07-25

第136页上把“列奥·斯特劳斯”误作“列维·斯特劳斯”第157页上把“瓦格纳——浮士德的用功有余但灵气不足的学生”误作“瓦格纳——浮士德是用功有余但灵气不足的学生”11-04

一直想了解施米特，却无勇气去看原著，只好看这本介绍性的作品。实际上这本书亦是一部战后欧洲特别是德国的思想史，只不过是围绕着施米特而展开的，重点偏重于法哲学方面而已。当然，我的阅读也是有重点的，是想看看施米特这样一人保守的思想家，何以在中国曾经掀起一股热潮，特别是能被主流价值观所接受。看完之后，稍有所悟，其实他们在本质上有共通之处。04-14