Right Thoughts at the Last Moment

2024.3.12 EVGR B宿舍晚间读完。篇幅极为宏富之原因有二：围绕佛教临终实践涉及话题视角极多，且大量引用并概述案例。全书以矛盾争论的多元视角展开：佛教自平安时代开始接管贵族皇室临终实践并逐渐扩展至社会各阶层，强调临终念佛号并维持正念即可获得足以抵消生平所造孽业，随即却使因果报应公平性的受到质疑，同时他力说强调阿弥陀佛降临救赎而非自力召唤；临终景象被阐释为转生净土抑或堕入轮回之标志，由此产生确保临终实践符合正统的宗教专家和实践手册之需求和圣徒传记书写的神圣符号学修辞之必要（宗教社会学与历史编撰学面向），然而尸体之人类学污染属性又赋予专家以污浊替罪羊之阴影，同时临终业力和转生净土可通过社会网络扩散，使得临终实践与教派传承又产生关联。德川儒家之压制与明清心学对末后一招之强调可注意比较。03-13

在宗教外做宗教的極佳作，我了解中古日本仏教死亡/臨終關懷的第一本書，「解脫的劍風痛摧肉身時，你要忘記一切」。無常磬敲響，終於無人再與將死的你交談，他們四下齊聲合唱gassatsu「合殺」。「合殺」其詞，很可能最開始是唐代人形容舞樂將終時結束的曲調。殺即為散，漸縮合其聲而終。過於震撼的用詞。讀著為中古的日本人落了很有幾滴眼淚，他們過於鄭重（雖然落到現實有滑稽的可能）地對待死，對待死人，對待謝幕。歸去聲終，一陣天風滿地紅。03-22