时间与自由意志

柏格森，绵延，记忆，时间04-10

一切心理物理学都陷入了循环论证的怪圈。 每一种对因果关系与绵延的这些相互矛盾的解释，其中的每一种本身都可以确保人类有自由，但是合在一起就消灭自由。在我们之外，存在着彼此外在性而没有连续；在我们之内，存在着连续而没有彼此外在性。正如科学从外部世界去掉绵延那样，哲学则必须从内心世界去掉空间。要自由地动作就要恢复自己把握自己并回归到纯粹的绵延。自我的象征和自我本身不可混淆。06-16

比商务的版本翻译好太多了，柏格森是生命哲学的代表，虽是名著，但书中涉及科学性的知识基本上在今天都过时了，批判性地读吧09-02

作为一个尼采狗，我今年确实是大突破，读了乌纳穆诺，读了巴迪欧，读了列维纳斯，读了翁福雷，又因为萨冈而抓起了柏格森。与其说哲学，这本书更像是对自由意志的生理学及心理学解释的补充说明与反驳。读完只觉得，我应该好好学物理。08-12

这个版本翻译于英文版而不是法文原版…其章节和法文原版好像是不一致的……大概是在英译版中，译者做了很多总结，虽然看似便于一般读者理解，但是还是不太合适吧…但不说翻译问题，伯格森把质和量，时间和空间，意识和物质纯粹地拿出来讨论了，（虽然我们的结论可能不一致），但真的让人豁然开朗。笔芯。07-19

当在一个影像之中意识到另一个，每个影像彼此渗透，两个影像彼此组织起来，以形成我们所谓一种连续性的或性质式的，但与数目丝毫不相像的多样性。这样，就会得到有关纯绵延的影像。但却完全去掉了一种能被测量的数量的观念。凡是当意识不对绵延进行象征表现的时候，意识就是以这样的方式进行的。钟摆的单调摆动使我们昏昏欲睡不是最后听到的声音、或者回忆了以前的各种声音而把这种回忆与最后的声音并置一起的缘故，而是这些声音彼此结合在一起，并且不是通过把它们仅仅当作数量的那种数量而发生作用，而是通过它们的数量所表示出来的性质发生作用。因此，如果强度可以被称为大小的话，可以把意识觉察到的纯绵延与强度上的大小归为一类。但是纯绵延并不是一种数量，一旦我们试图测量它的话，那么我们就不知不觉地用空间来取代它了。03-29

#購於西西弗# 柏格森反對所謂心理物理學解釋的假設，其根據在於除非事先承認這些假設，否則它們便無法得到證實。他反對把一切心理現象歸結為物理狀態，堅持非廣延與廣延之間，質與量之間沒有接觸點。沒有根本的對立，二者產生是程度變化的結果，不是性質的差別。意識狀態並非彼此孤立，它們真正的關聯表現在具體的眾多性中，因為它們在純粹的綿延中自我展開。所以必須繼續考察我們內部狀態的眾多性將成為什麼，一旦摒棄使它得以展開的空間，綿延將採取什麼形式。柏格森打破了通常的根本對立，現在的問題是恰當的說明作為源泉的綿延。柏格森研究了綿延，將數目概念界說為一與多的綜合。數目這個觀念意味著我們眾多絕對相同的部分或單位有著單純的直覺。每個清晰的數目觀念包含著空間的視覺形象。空間是心靈用以建構數目的材料，是心靈安置對象的中介。01-16