天堂与地狱的婚姻：布莱克诗选

William Blake——天真与经验，天堂与地狱，强烈的抒情，感官的知解，我命运般的欧律狄刻。 10-05

宗教诗可以写得这么生动，唯有布莱克了。这本的翻译真是不错，在汉语里再现了布莱克的节奏感。05-25

先是读纪德然后在纪德的《关于陀思妥耶夫斯基的七次讲座》中屡次出现布莱克的名字，找来读了两遍，有读兰波《地狱一季》时的震撼，即使没有宗教信仰做铺垫，但是依然能感觉作家是将自己抽离出日常经验，而直接思考宇宙的永恒和毁灭的问题。有很多段落，读得时候不知不觉想要吟诵……09-15

也可以称之为《论克系糖的磕法》08-13

我驾着疯狂通往智慧的圣殿！01-06

《天堂与地狱的婚姻》——说什么都是多余，威廉·布莱克可谓西方诗歌世界的屈原。借金斯伯格《谁》所说：在伟大的意识幻想里1948年哈林区的房屋在永恒中矗立，我意识到整个宇宙不过是一种思想的捏造之物，我师承威廉·布莱克——我将生命献给诗歌，捕捉游移不定的意象送给人类。03-10

他奉行着黄金准则。直到变成黄金的傻瓜11-16

他的诗里充斥着那种邪恶的原始生命力。人啊，那种时不时想自毁的念头，也不过是在弹奏死亡恐惧的赋格曲罢了。这些诗句，花里胡哨，又简单纯粹。10-04

初版+再版，除此之外没了，令人痛惜。婚姻无疑是通向布莱克奇异性的一条道路，前方乃是无比壮观的一方天地；节译的长诗已是宝贵的碎片。11-03

前面挺不错。后面象征主义太浓的诗作其实不如写成论文。03-31

以前对布莱克的认识很单一，因为接触的都是早期明净风格的作品，后来先是读 大江健三郎，发现他对布莱克的诗歌版画极为推崇，又读纪德，纪德甚至是把布莱克与陀氏放在了同一个坐标轴上，这些作家有一个共性，就是对恶的不断发掘，邀请邪恶进入了文本。《天堂与地狱的婚姻》收录了布莱克晚期的大量诗作，包括两首具有史诗风格的长诗，这两首诗歌展现出布莱克极为深邃沉郁的一面，对圣经创世神学充满了逆反的书写，在地狱场景的描述上，又与但丁-弥尔顿的诗学站在了同一高度。地狱的入口，居然是一个磨坊，这个非常具有人间味道的建筑物被放置在了地狱洞坑的开端。05-21

没有对立便没有进步。吸引与排斥、理性与激情、爱与恨，对人类生存都是必需的。从这些对立中产生了修行者称之为善与恶的东西。善是被动的，它服从理性；恶是主动的，它来自激情。善就是天堂；恶就是地狱。过悲会笑，极乐会哭。鼠、鼷，狐，兔，眼望树根。狮，虎，马，象，眼望果实。永远准备说真话，这样卑鄙的人就会避开你。清晨思想。中午行动。黄昏进食。夜晚睡眠。怯于勇气者善于使诡计。丰盛即美。人迹未到之处，自然一片荒凉。生机勃勃就是美。生存的一个部分就是创造力的富有。如果知解力的门都打扫干净了，万物就会向人显示其本来面目——无限。11-18

「现在那卑鄙的蛇爬行着，温和而谦逊，而正直的人在旷野发怒，狮子在那里徘徊。」07-13

离经叛道是通向智慧宫殿的必由之路/09-12