一切境

很珍贵的个人体验 是青春和固执的迴響03-26

这书断续读了近一个月，初读时在书店咖啡馆，生活如常；昨天读完，疫情蔓延，航班失事，隔离在家足不出户，甚至买菜都难。用它静心刚刚好。喜欢她改笔名后的文字，平和了许多，理性克制中带一丝温度。03-24

给人贴标签容易，做到对谁都一视同仁地保持尊重、对任何知识都深入理解后再发言，难。虽然有那么多我非常认同的内容，但真的是强忍着才能不给两星。看了三分之二，弃。剩下三分之一以后有缘分再说吧。03-28

知道自己为什么喜欢庆山的文字，却不认为她是一流的写作者了。她的禅修和优雅知性，太直白，太急于表露，缺乏自信的内敛，让我觉察到她的未抵达。但是，so what?我依然喜欢。大师是用来敬仰的。而凡尘中活得一股子烟尘劲的女子是用来爱的。只要那点佯装的虚荣并不过分，只要她一直在探寻和改变，不会不自量力地将自己归入上智的行列，她就比庸碌之辈可爱。但我依然没有读完就放弃了。还有更多一流作者的书要读，我的时间稀缺。于我而言，即使喜欢，也有取舍。03-28

度过大半生，历经一切境，回头看，才值得什么值得拥有和珍惜。01-31

这么多年，她一直在走，围绕一个主题展开不同论述，坚持本心即可。04-03

无法言说 只是一直以来同样的感知力被表达出来的吸引04-04

安妮大婶用她的自命清高来贬低他人生活，用她的自卖自夸来抬高自己，用她浅薄的佛学来彰显自己的智慧，用一堆堆的空话来堆砌整本书，实在乏味透顶。04-04

夏摩山谷前两年看过一遍 已忘得差不多了 看的当下并没有太多深刻的感受 可能是因为心智还停留在安妮宝贝的时代 这么多年 看着她一步步走过来的路 内心逐渐坚韧而充盈 为她高兴 打算回头重读一遍夏摩山谷 如今应该会有所得04-03

3.5⭐有些内容，几乎是原话被反复提起了，以前的书写，这本继续写，区别是这次我有体会了，能够想象自己去做到它的样子。有些已做到了。有些内容确实读来有些不知用什么来形容比较恰当（这样的内容第一部分比重比较大）。后面又出现，确实总感觉带着一股向下俯视的态度。想要看思考，客观的感受、叙述。比较主观的评论、记叙则草草看过。这两天持续在看，想继续看下去看完。这点没有太大变化。看到最后点，感觉有些不够耐心了。梦境，以及他人梦到她等等的记述，我无法感受到写作意图，不明白写出来是为了什么。跳岛关于作家的选题，听完感觉浪费了时间。12-11

她的文字，在少时无知的自己看来的确是很有吸引力的，而如今再读，却只觉啰嗦乏味并鸡汤味油腻感过浓了。 11-29

相比之前的散文集，更多碎片的段落。那么多年过来，明白庆山讲话有那种笃定感，少女时代当作真理来看，长大了却是看另一个人专注甚至执拗的世界观，像在观察一个想改变自己得不彻底的老朋友。惊讶于自己生发出这种包容不同观点的淡定，这是十多年来自己成长的结果吧。11-25

语言简练，直指人心。有一种出世而又入世的智慧，既是佛家般若的，又有点语言哲学的意思。11-18

这本最有意思的地方是，前后有很多矛盾。有读者批评中间评判他人生活方式的部分“分别心过重”，我也感受到了，但看到后面发现又在左右互搏，引用的祷文、对女儿说的话，和前面的态度不太一样。其实对浑浊的生活方式有厌弃是很正常的，包容和慈悲不意味着看一切都觉得好，人在感受的海洋中起落浮沉，所以会有愤怒，有不屑，也有相信和期待。话说回来，这一本给我的感受不如之前的作品，我以为在佛法中浸润已久的人会逐渐摆脱线性的思维方式，但这里呈现出来的状态，却比前几本作品要线性一些。就像前面说的，我感到文字深处有许多的矛盾，可能是内心的外化。我没有失望，因为我知道这是人最真实的状态。“世间没有真正开悟之人。有的只是开悟的瞬间。”“每天开悟一点点。”因为人间从来不是一条单行道。我们还会反复回到功课没有完成的地方，直到圆满。12-12

慶山特別喜歡分門別類給人劃分等級。好意思說自己是修行人，既沒有同理心也沒有慈悲心。更何況很多觀點都是錯誤的！！！失望到家了。11-23

你说，作者不必迎合读者。诚然。只是读者也没有必要屈从作者文字的意愿。而且读者如果不买书，怎么知道写得怎么样；既然已买了书，凭借自己的感觉（认真读过之后）给予评论，何须“共频”？你说，当下文学有许多怪象。诚然。可你在喋喋不休地评头道足时，可曾想过，在他人眼里，你同样是怪象。倘若不曾切身了解众生生活的纠缠与矛盾（相比之下，少年时情感缺失的伤害不值一提），请不要轻易定义他们的庸俗与沉沦。倘若多年的思索与修习所得到的不过是“静下心来修行”“相信并坚持自己”“不为世俗所扰”这样肤浅的结论，不明白意义何在。一面高呼“平等心”“寻常心”，一面流露出极力掩饰的傲慢。说实话，其实很失望。字里行间，自娱自乐。所谓修行者的一意孤行，更像是自我标榜。或许附庸风雅和自以为是才是实情。10-31

她的写作已与宗教哲学密不可分。在我看来她不是传统认知上的女性，而是没有性别的中性存在，这使她的思维超越性别限制， 形成一套不随大流的价值观。她是被去个体化的群体极化思维和首因、晕轮效应影响的作家典型。（书中大量私生活的坦诚让人看到她更鲜活、生动的一面，且不失一贯的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意识；而看她写亲情，又感受到婴儿与母体般原始的情感链接，让人动容。最重要是，意识与觉知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精进。（庆山在筛选她的读者，从《夏摩山谷》开始，到《一切境》更能看出这种随性的自由、敞开，毫无顾虑。如果不能知觉到作者拥有独立的灵魂，就不能理性地看待她的表达。最后留下来的读者，会是深谙这个道理的那部分人。没有足够开放的心态和成熟的认知，读不了，也不会喜欢她现在写的东西。11-08