东亚的王权与思想

序言和御威光一节启发最大。两相比较的部分有些疑虑，中国皇权未必仅凭“道义”之理，更类似于一手持经一手持剑的双头鹰。先生讲安政大狱这样的屠戮也有损御威光，文化冲击了，是和中国完全不同的政治逻辑。皇帝有生民之恩，亦天然有剥夺生命赐予死亡的资格，太不一样了。03-07

东亚的王权思想概括为运用形而上的符号统治形而下的行动。中日对儒学的态度迥异，可见批判精神之不同。03-30

这书有着掩藏不住的锐利和光芒，不时给出令人吃惊的结论，如《“御威光”与象征——德川政治体制的一个侧面》一文，完整展示了一种通过象征和仪式来制造幻觉的“治术”。缺乏合法性基础的专制政权，精明地把维持其统治的武力隐在后台，而把精心修饰过的“威光”放在前台，建筑物、家具、随员、行李、衣裳等，都被编织进了身份格式中，用来制造包裹权力的光辉。这种统治术“并非诉诸于道理而是诉诸于心情，并非诉诸于理智而是诉诸于各种感觉和感性的各种象征”，这个结论可看作是对柏克下述著名论断的呼应：“权力必须欺骗我们的感觉，创造有益的虚构并激发我们的幻觉。普通人需要的不是真理，而是精神的高涨与心灵的慰藉。”这个论文集还让我们看到深受中国文明影响的日本，如何背负着一种“影响的焦虑”，最终通过认西洋是真正的“中华”，才摆脱重负。07-30

个人不太喜欢论文合集。本书功能主义倾向重，且感觉上后面两篇更多的在证明日本与东亚的差别性。01-25

十几年前和观音在北大见过渡边浩先生，聊过几句，修养极好，如沐春风。12-02

叙述论理的下笔可谓爽朗。07-06

年初阅读最佳。渡边浩的这本书算是对其师丸山真男诸论题是深化。第一部分的《御威光与象征》展现了作者的思想史功底以及对西方理论的熟稔。第二部分的比较研究，通过与朝鲜和中国儒学的并置，日本儒学和儒生-社会结构的独特性得到了彰显。第三部分的两篇论文算是丸山研究的延续：皇国与儒学、文学与国民精神结构。第四部分则更多的是作者本人从本职研究散发出去的更加宏观的思考，儒学与近代、进步论。另外，读这本书我总感觉日本思想史当中“政治的浪漫派”倾向很浓（暴论）。02-17

好看。开篇就通过对“幕府”“天皇”等概念在历史语境中的溯源，点明了这些现行常用语词背后渗透的政治权力的意识和皇国史观的建构。对“御威光”的分析精彩，仪式与象征架构的权力景观，体制坚固又脆弱。可以看出渡边浩吸收了不少文化史、后现代等思想资源，而处理问题毫无生涩套用之感。关于儒学史于东亚三国的比较研究也有启发，可以看出儒学思想内部的不同问题、儒学者不同的社会存在状态，一处关键是与体制权力的关系差异。徂徕学的失败和“皇国”世界观的建构可看作是对近代日本民族主义的一种思想史探源。谈对理的厌恶的一文也是对其师丸山真男关于日本实感信仰与理论信仰讨论的延续。关于近代进步/进化思想在中国的接受，渡边分析了中国传统思想内部存在的相通要素。02-10

第一章有点剧场国家的感觉。第二章很新，近世儒者的身份地位的确值得探讨。第三第四章启发甚大：泰平是徂徕学被国学揪住的小辫子，被制作的先王之道被替换为天然的古道，继承与否定的线条出来了。皇国则明显处于明清鼎革思想震荡之延长线上，注里从唐等到支那的转变颇似滨田那儿从东洋到东亚，这一相对或者矮化工作的进行得到了兰学者的支持，又反映出国学中斑驳的知识背景。西化与中华化的类同现在看起来不大新鲜，不过委实重要，近代以后若说还有华夷秩序的存在，其编排方式无疑是进步史观与黑格尔哲学杂糅出的文明论。这种思想史的搞法比他老师更亲民哇，佩服佩服！06-03

带有丸山真男的色彩，又超脱于丸山真男之外。方法论的更新，视野的扩大令我目眩神迷。御威光部分读起来神似布洛赫《国王神迹》，仪式塑造权力。礼仪是身份的再确认和强化，但是权力也因此强大而又脆弱。08-09

〈“御威光”〉一文不愧为名篇，阐述框架虽大致不出文化研究中空间、礼仪与身份的关联，但能由点见面，指出德川政权一方面依赖自己的早期军事实力，一方面因岛原一揆后便不复有大型叛乱与外国战争，因此“御威光”依赖的军事力量不断空心化，在很大程度上预言了稍后公仪的崩溃。“其作用越是这样不断地增加光辉，其反面则越是容易严重地损伤它本身。”本书虽为论文选集，但渡边的核心关切实贯穿全书：对依靠战争和武力获取统治合法性的德川政府而言，一年又一年持续着的宁静状态到底是喜是忧呢？以几篇祖徕学论文为例，在与中、韩儒者地位迥然有别的江户日本，当祖徕、太宰春台乃至服部南郭的政治化努力皆宣告失败，祖徕以治“道”警告统治者的言论也在繁荣的江户文化时期沦为虚妄之谈，18、19世纪的日本最终见证了“皇国的幻出”。（余见转发）03-22

作为他者的日本，第一篇重新解读江户时代的日本，破除“幕府”、“天皇”、“藩”等后起概念的迷思，冲击最大。12-16

作者动脑筋思考了，给人不少启发。其中最喜欢第一章里讲“御威光”的部分。04-18

写得极其好，篇篇都是发覆之作。渡边浩可以说是非常福柯化的一位政治学者了，尽管写的全是东方的故事。思想即政治，政治却是权力。日本儒学很好玩的是，它只把一只脚踏在了权力之门里，还有一只毛茸茸的腿，露在了外面。12-18

符号帝国之中，符号背后是空无，符号就是意义。02-15