希腊人的艺术

扫过一遍，《论希腊人的艺术》反而不如前面几篇，虽然没有的基本知识，但能明白有什么观念形成的知识结构，就能用来阐释出什么样的结论。对于建筑，雕塑，绘画：先分类后分析再用核心的艺术观来解释。11-05

温克尔曼的文本与其说在内容挖掘上，不如说在内容传播上有更广泛的意义。在普遍奉行法国唯理主义的时代，巴洛克继续着自特伦托大公会议后恣意的繁华，一种富丽与繁杂蔓延欧洲各国的宫廷。也正是在这时，一股与盲目粉饰的古典主义相对抗的古典主义宣告了新潮流的出现，它把我们又拉回到遥远的古希腊——那欧洲人曾经的精神故乡。那里有过一种与近代艺术表现方式完全不同的优美与崇高，并将成为克服近代艺术困境所必须回归的原点与源泉。温克尔曼对古希腊艺术的解读虽不免流于理想，很多部分论述不足，但这些思考却激起我们更多的回想，他“使我们更坚强，激起我们最有生气的热情，并继续沿着由他用热忱与爱开拓的道路前进”。01-10

虽然这老哥有时代局限性（爱黑亚洲中国人，狂热希腊粉～）但他在艺术史上的地位确实是毫无疑问的。这本书收录了温克尔曼本人所著的几篇有名的文章基本上包含了他本人的全部理论思想。反对当时所流行的巴洛克以及洛可可风格。他对于贝尼尼的评价也是持负面态度。（文章里不止一次拿他做反面教材。）他所倡导迷恋的是古代希腊的艺术以及精神，他所写的古代艺术史基本上也是以希腊的论述为主，其他都是陪衬。 邵大箴先生在文章前沿中基本介绍了温克尔曼本人以及所处是历史背景以及他个人的学术思想发展状况。以此作为导读对于我们了解温克尔曼的思想是非常有益处的。不过这老哥最后的死因也太惨了吧。小狼狗养不熟啊啧啧啧。03-03

提醒自己在2021细致地重读一遍10-18

写挺好的，不过年轻的时候看看还行。老了以后就不适合业余选手看了。12-30

看得似懂非懂，一个悲情温克尔曼～01-11

也許藝術真的是很難理解。03-08

挺好的，至少对一些名词如雷贯耳10-10

为什么要舍近求远从俄文本译出呢06-24

美学里才能看见真正的哲学12-31

在全书最后收录的歌德《评述温克尔曼》一文中，歌德谈到“（温）用各种方法追求客观对象、手段和说明的现实性，因而对法国人的那种表面性深恶痛绝。”温克尔曼是绝对希腊化的，他将希腊文明中理性与节制的日神精神发挥到极致，完美地转化成对艺术优雅的虔敬，从宏观抽象的艺术审美观阐发到客观细节的雕刻材料运用观、对雕像肌肉与衣褶的展示法、对流畅无豁的侧面线条强调都丝毫不差——其人的纯粹古典精神甚至剔除了希腊原作中涉嫌猥亵与色情的成分，不由让人笑叹。今人唯知“高贵的单纯，静穆的伟大”，不知紧接着是更为重要的“海水表面波涛汹涌，但深处总是静止的一样，希腊艺术所塑造的雕像，在一切剧烈感情中都表现出一种伟大和平衡的心灵”——温克尔曼有古典式的静穆与单纯，更有其后生命的热量与张力。11-20