中国哲学原论·原性篇

这学期学了一些道德哲学的东西，唐先生讲人性论讲得透彻…虽然难读（可能是文本信息量太大的缘故）12-09

唐的书（尤其是生命存在、哲学概论、中哲原论这种大书）不适合连着读好几本，最好读完一本隔一段时间再读下一本。04-21

最开始比较流行的港台新儒家是牟宗三吧，不过研究比较多了慢慢就发现牟的思想型态的一些问题，就哲学史方面比较集中的是所谓五峰蕺山系的判定，以及关于认朱子为他律道德的问题。然后一些学者就转向了唐徐。虽然也有一些独到之见，不过整体说来还是语境转换的意义较大，可观的哲学思想创发不多，当然语境转换本身也可以是思想创发。09-01

著书立说，看完没懂，以后再看hhh09-04

孟子“心之生”以言性；庄子复其性命之情；《中庸》即诚以言性（纯一相续，使仁心自然流露）；易以道言性，使自我之性客观化合于道；礼记以发乎自然之情言性；汉魏对人性客观分解说；释家破性；唐宋儒见一精诚之道贯穿天地万物之中，对万物存在价值予以正面肯定；康节以物观物之不滞；明道形上之道引导生命上升使其扩大，天之命我，己之理是天之理；伊川性即理彰显严肃性，但为一悬隔之统一，所知理广大，性即广大，性之所在，理之所在；朱子理气为统一之不容已（实际上是从诚上解）；朱子使人心从道心，承二程生生之理；象山人心本天理，通天地为之一心，此心之升降自可限隔天理（似可通牟宗三两层存有论）；刘宗周是从阳明接着讲的；象山与朱子之学可通07-15

我应该是豆瓣上此书研读至深之人了。不夸张说是，唐君毅是天才，此书是天才之作。或有嫌其文笔偏古难懂者，是因为士风日下、文风日卑，怪不得作者，应怪时代和自己。04-25