The Burnout Society

Achievement society - disappearance of Otherness & surplus of positivity - auto restriction and self destructiveness - Burnout. 大致这个逻辑线条。01-06

比简中译本好些，说起来我确实有考虑加入神经科学背景。。。01-30

More like a work of comparative literature study. 韩极力用不到十页的理论挑战重构“晚现代”的权力叙事却矛盾重重，剩下四十页试图绕道拉康福柯又重落他者的窠臼。疑点多于亮点，断论多于逻辑，空中楼阁的理论。世界版的费孝通，哲学版哈拉瑞。尊重地说算是个空想主义学者，不管怎么样都远配不上严肃正统哲学家的帽子。拿着点脑袋一热想出来的理论就开始怼天怼地，真不知道写成这样韩是希望我在地铁上还是在马桶上读。11-11

晚期现代社会从福柯笔下的“规训社会”转向韩炳哲所说的“功绩社会”，看到“功绩”二字，立马联想到“绩效”：工作的人寻求更好的业绩，读书的人追求更高的成绩。在“功绩”驱动下，只能不断突破，不断成功，至死方休。一旦无以为继，人变成书中所说的“too alive to die, too dead to live”，形成书名“倦怠社会”。这契合我自己的观察：一方面需要十足优秀才配当普通人；另一方面成为普通人又显得十足失败，于是只能变得更优秀，永无终点。04-03

disciplinary society to achievement society, the disappearance of Other, the homines sacri for whom health becomes the new god. 实在不知道如何评价，读的时候觉得也说得通，但是有的时候又觉得真的吗？psychoanalysis已经无法应用于现在的社会了吗？他对于其他理论家的反驳真的就成立吗？所以读起来也就是增加一些词汇，和一些多样的思考方式吧06-20

非常喜欢这本书理解社会性疲劳与焦虑的视角，拒绝从个体心理角度进行无谓阐发，而是从社会阶段：福柯式监控社会像后现代资本-绩效刺激社会的转变来看。疲劳，焦虑，抑郁，是过度活跃的绩能期待，过度分裂的生活组成，过度耗散的注意力下，没有找到自我的个体们的社会性创伤。06-20

大陆为什么没有这类能畅销全球的哲学家呢？05-03

PHIL043 selection | Han基本在整合neoliberal ethics对foucauldian disciplinary framework的挑战 然而有些地方将immunology比喻成传统的民族冲突内在的hegelian master/slave dialectics 然后用hybridization描述全球化后现代multiple identities 华丽而不实用的术语花瓶12-10

健康成为新的神。倒是很应景。02-10